所有内容-白陵寺

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唐代僧。籍贯不详。夙有出家弘扬大教之志，兼学大小二乘，尤善毗尼，又博通古今史实。曾阅聂道真、道安以下，至明佺、道宣等所撰诸经录，欲订补其差谬不备之处。唐开元十八年（730），于长安西崇福寺东塔院撰开元释..

佛果圆悟禅师碧岩录卷第八【七一】举。百丈复问五峯。併却咽喉唇吻。作麽生道(阿呵呵。箭过新罗国)峯云和尚也须併却(搀旗夺鼓。一句截流。万机寝削)丈云。无人处斫额望汝(土旷人稀相逢者少此一则与七卷末公桉同看)。..

（873～956）五代后唐僧。洛阳咸秦人，俗姓高。年少时偶游佛寺，誓志出家，遂礼圭峰温和尚剃度。后又谒高安仁和尚，独领微言，潜通玄旨。未久回洛阳，于温室院施药救众。后梁开平五年（911），归返圭峰之终南旧居。..

大慧普觉禅师书卷第二十七宋径山能仁禅院住持嗣法慧日禅师臣蕴闻上进答刘宝学(彦修)即日烝溽。不审燕处悠然。放旷自如。无诸魔挠否。日用四威仪内。与狗子无佛性话一如否。于动静二边能不分别否。梦与觉合否。理与..

(一)以月譬喻智慧之光明，称为智月。八十华严经卷八十有“如来智月出世间”一语，即表此意。(二)梵名 Jānacandra。音译作若那战达罗。古印度人。为唯识十大论师之一。据大唐西域记卷九摩揭陀国条、成唯识论述记卷一..

大慧普觉禅师书卷第二十八宋径山能仁禅院住持嗣法慧日禅师臣蕴闻上进答吕舍人(居仁)千疑万疑。只是一疑。话头上疑破。则千疑万疑一时破。话头不破。则且就上面与之厮崖。若弃了话头。却去别文字上起疑。经教上起疑..

隋代僧。为书法家。会稽剡（浙江嵊县）人。住吴兴永欣寺，常诵法华经。书法受于智永，善于石上书铭，隶、行、草书亦佳妙，其笔意、气势直追王羲之。晋王（即后之隋炀帝）曾召命随从书写，辞而不就，被囚于江都，守宝..

佛果圆悟禅师碧岩录卷第九垂示云。搀旗夺鼓。千圣莫穷。坐断誵讹。万机不到。不是神通妙用。亦非本体如然。且道。凭箇什麽。得恁麽奇特。【八一】举。僧问药山。平田浅草麈鹿成群。如何射得麈中麈(把髻投衙。擎头带..

（559～639）唐代僧。定州安喜（河北安喜）人，俗姓白。十一岁出家，戒行清严，广受钦敬。隋开皇十年（590）文帝访求英贤，遂与昙迁禅师入京，奉敕驻锡于胜光寺；仁寿元年（601），帝为造“仁觉寺”，颁寺额，延请..

大慧普觉禅师书卷第二十九宋径山能仁禅院住持嗣法慧日禅师臣蕴闻上进答王教授(大受)不识。左右别后。日用如何做工夫。若是曾于理性上得滋味。经教中得滋味。祖师言句上得滋味。眼见耳闻处得滋味。举足动步处得滋味..