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梵语ni?cinta。谓灭绝分别思量之三昧。为百八三昧之一。指灭尽定、无想定等无心之禅定。大智度论卷四十七（大二五·三九九下）：“无心三昧者，即是灭尽定，或无想定。何以故？佛自说因缘，入是三昧中，诸心心数法不..

游方记抄一往五天竺国传(新罗慧超记) 二悟空入竺记三继业西域行程四梵僧指空传考五西域僧锁喃嚷结传六南天竺婆罗门僧正碑七唐大和上东征传八唐王玄策中天竺行记逸文九唐常愍历游天竺记逸文徃五天竺..

指任何心识不起时。为“有心位”之对称。依瑜伽师地论卷十三载，除无心睡眠位、无心闷绝位、无想定位、无想生位、减尽定位、无余涅槃界位等六位外，其余皆为有心位。然无余涅槃界之位一旦若断尽即不复再生起，前五位..

释迦牟尼如来像法灭尽之记国大德三藏法师沙门法成译有于阗国来。六代王已过至第七代王。名日毗左耶讫多。治国之时。彼国有寺。名萨迦般罗诃郍。去此寺不远有一山谷。名娑迦耶几郍。彼山谷中有一罗汉。彼有苾刍弟子。..

全一卷。撰者、刊行年代均不详。收于大正藏第八十五册。系以十一项问答，阐论无心之旨；以为能悟“无心”者，即了脱一切烦恼、了悟生死涅槃。本论之敦煌古写本，现今藏于大英博物馆，编号史坦因第五六一九号，标题之..

炖煌录効穀城本是渔泽。汉孝帝时。崔不意教人力田得穀。因名。后为县。贰师泉去沙城东三程。汉时李广利军行渴乏。祝山神以剑札山。因之水下。流向西数十里黄章泊。后有将。渴甚饮水。泉侧而终。水遂不流。祇及平地。..

指对于一切无想、无念、无所求之修行者。传心法要（大四八·三八○上）：“供养十方诸佛，不如供养一个无心道人。何故？无心者，无一切心也。”［四十二章经］ p5076 ..

洛阳伽蓝记序魏抚军府司马杨衒之撰三坟五典之说。九流百代之言。并理在人区而义兼天外。至于一乘二谛之原。三明六通之旨。西域备详。东土靡记。自顶日感梦满月流光。阳门饰豪眉之像。夜台图绀发之形尔来奔竞其风遂广..

(一)为唐代净众寺无相、保唐寺无住所举扬禅宗重要教义之一。即无妄念之意，指意识未存世俗之忆想分别，而符于真如之念。被视为八正道中之正念。禅源诸诠集都序卷二载，觉诸相空，心自无念，念起即觉，觉之即无，此即..

寺塔记唐段成式武宗癸亥三年夏。予与张君希复善继。同官秘丘郑君符梦复连职仙署。会暇日游大兴善寺。因问。两京新记及游目记多所遗。略乃约一旬寻两街寺。以街东兴善为首。二记所不具。则别录之。游及慈恩。初知官将..