所有内容-白陵寺

所有内容

指不能发无上道心之二乘。因与草芽之枯焦、种子之腐败者无异，故称为焦芽败种。如维摩诘经谓，二乘如焦芽败种，不能发无上道心。 p5146

释氏稽古略卷四乌程职里宝相比丘释觉岸宝洲(编集再治)宋赵姓。以土德王。都汴。今汴梁路。太祖太宗真宗仁宗英宗神宗哲宗徽宗钦宗高宗(南渡) 孝宗光宗宁宗理宗度宗幼主太祖讳玄朗。初名光胤。曰匡胤..

为涅槃之异称。又作炎。如来度众生之机缘既尽，即入于涅槃。故藉托薪尽火随灭，而称涅槃为炎。称涅槃经为炎经，称悉昙字中之“涅槃点”为炎点。［摄大乘论释卷十（玄奘译）］ p5065 ..

佛祖统纪卷第二十七宋景定四明东湖沙门志磐撰净土立教志第十二之二往生高僧传晋嘉祥慧虔法师宋江陵昙鉴法师宋江陵道海法师宋淮南昙泓法师宋东辕道广法师宋弘农道光法师宋交趾昙和法师齐高座慧进法师梁庐山道..

(一)饿鬼名。又称焰口、面然。其体枯瘦，咽细如针，口吐火焰。以生前悭吝之故，遂有此一果报。曾于阿难入定中显现，并因而成为佛教“放焰口”仪式之缘起。［焰口饿鬼经］ (二)为一种根据救拔焰口饿鬼陀罗尼经而举行..

宗镜录卷第三十七慧日永明寺主智觉禅师延寿集夫万行教法。总约心解者。只如诸佛所说经教。皆以名句文身。诠表。方成法义。云何但明一心而已。答。今且先约古德。机应合说。质影双明。佛言。自从光耀。终至鹤林。不说..

焰摩，梵名 Yama，西藏名 G?in-rje。护世八方天之一，十方护法神王之一，十二天之一，外部二十天之一。于密教中特将阎魔王称为焰摩天，而列之于天部。然焰摩天之形像与阎魔王不同。于现图胎藏界曼荼罗，焰摩王位居外..

佛祖历代通载卷第十七嘉兴路大中祥符禅寺住持华亭念常集唐(一庚辰) 懿宗漼(宣宗长子。好声乐游宴。委政群僚。复迎佛骨而曰。生见之死无恨。年三十六崩。葬简陵。在位十四年)改咸通。(二壬午) 杭州大慈山寰中禅师。..

以焰摩天为中心所建立之别尊曼荼罗。乃为祈冥福、延寿除灾而修焰摩天法时所用之曼荼罗。其图相有数种，据金刚顶瑜伽护摩仪轨所载，主尊焰摩天乘水牛，右手执人头幢，左手仰掌，垂右脚；有二天女及二鬼使者随侍。日本..

宗镜录卷第三十八慧日永明寺主智觉禅师延寿集夫初后之位。不离本觉。能所之化。唯是一心。若悟本称觉。则本不可得。若不可得。行位徒施。得与不得。其旨如何。答。得而不得。始本之觉无差。不得而得。妙证之时玄会。..