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梵语 a-brahma-carya-virati，巴利语 abrahmacariyā veramanī。为十重禁之一，四波罗夷之一，五戒之一，八戒之一，十戒之一。以不淫即戒之意，故又称不淫戒。淫欲虽不恼众生，而能系缚行者之心，故佛陀制戒以禁之..

宗镜录卷第六十慧日永明寺主智觉禅师延寿集夫此三性法。为当是一是异。若道是一。不合云依圆是有。遍计是无。若道是异。又云皆同一性。所谓无性。答。此三性法门。是诸佛密意所说。诸识起处。教网根由。若即之取之。..

即行淫之欲望，与“爱欲”、“色欲”同义。圆觉经载，诸世界一切种性，无论卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而延续种族生命。律典中以淫欲虽不恼众生，然能系缚修行者之心，故佛陀制戒禁之。经论中，比喻淫欲如火能..

佛祖统纪卷第五十宋咸淳四明东湖沙门志磐撰名文光教志第十八之二◎仁王般若经疏序待制晁说之陈隋间。天台智者远禀龙树立一大教。九传而至荆溪。荆溪之世。有新罗来学者。曰法融理应纯英。故此教播于海外诸国与中原并..

指淫欲之实相本来清净。与“贪欲不染”同义，为观自在菩萨之内证。据理趣释经卷下载，瑜伽广品中密意说二根交会五尘成大佛事；以此三摩地，奉献一切如来，亦能速灭从妄心所起之杂染，疾证本性清净之法门。此处二根交..

宗镜录卷第六十一慧日永明寺主智觉禅师延寿集夫四分义。以何为体性。答。相分。所变色。心为体性。若内三分。即用现行心所为体。问。果位之中亲证真如。无有境界。若四智缘境之时。为具四分不。答。定有见分照前境故..

禅林用语。指以焦饭或米之粉末泡汤，作茶水之用。淫，意谓焦饭泡于汤中，混浊而沉滞；或作饮。或以其令饮用者淫心淡薄，故称为淫汤。据传洞山良价禅师之母，于会见禅师途中去世，时良价取其母囊中少许米粒投于汤中，..

大唐大慈恩寺三藏法师传卷第三沙门慧立本释彦悰笺起阿踰陀国终伊烂拏国自此东南行六百余里，渡殑伽河，南至阿踰陀国(中印度)，寺百余所，僧徒数千人，大小乘兼学。大城中有故伽蓝，是伐苏槃度菩萨(唐言世亲，旧曰婆..

比喻淫欲之热情如火，若不祛除，可烧毁身心。又作淫欲火。摩诃止观卷七上（大四六·九三上）：“大论云：‘多淫者，令观九想；于缘不自在，令观背舍；缘不广普，令观胜处；不能转变，令观十一切处；若有怖畏，令修八..

宗镜录卷第六十二慧日永明寺主智觉禅师延寿集夫平等真心。群生佛智。虽然等有。信解难生。多抱狐疑。少能圆证。以辟支佛之利智。舍利弗之上根。乃至不退位中诸大菩萨。尽思竭力。罔测其原。巧辩妙通。靡知其际。更希..