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（术语）乖理之行谓之恶，身口意三者作事，谓为业。俱舍论光记十三曰：造作为业。即十恶五逆之所作。四十华严经四十曰：我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴。六波罗蜜经五曰：无始所造恶业，如大千界所有微尘。..

镡津文集卷第十四藤州镡津东山沙门契嵩撰非韩上非韩子三十篇(并叙)叙曰。非韩子者公非也质于经以天下至当为之。是非如俗用爱恶相攻。必至圣至贤乃信吾说之不苟也。其书三十篇。仅三万余言。第一韩子议论拘且浅。不及..

（术语）七聚之一。恶言说也。徒为无用之论义者。行事钞中曰：身名恶作，口名恶说。

法苑珠林卷第四西明寺沙门释道世撰日月篇第三(此有一十三部) 述意部星宿部日宫部月宫部寒暑部照用部亏盈部昇云部震雷部击电部降雨部失候部地动部述意部第一若夫世界未成之前。二仪尚昧。众生贮粮之后。..

（术语）恶之言语。行事钞中曰：凡有所说，当说善语，不应恶语。

经律异相卷第五(应身益物部第二)梁沙门僧旻宝唱等集佛胸万字放光发音一三种密二受阿耆达请三月食马麦三与五百僧食马麦缘四现铁枪报五化四梵志掩耳不受但各闻一句得道六化作梵志度多味象王七化卢至长者改兵杖..

（术语）Akṣara，译曰字，即文字也。由其不变之义，取为不改转之义。唯识论述记四曰：恶察那，是字。无改转义。俱舍论光记五曰：梵云恶刹罗，唐云字，是不流转义。谓不随方流转改变。大日经疏十四曰：字轮者。梵音..

镡津文集卷第十五藤州镡津东山沙门契嵩撰非韩中第二始视韩子原道。止以仁义为道德。谓韩子如此当绝不识儒之道德也。其后见彼颜子不贰过论曰。圣人抱诚明之正性根中庸之正德。又引中庸曰。自诚明谓之性。自明诚谓之教..

（术语）众生以恶业之因而趣之所。俱舍论世间品曰：趣谓所往。即地狱畜生等。

法苑珠林卷第五西明寺沙门释道世撰六道篇第四(此六趣即为六部)诸天部(此别四部) 述意部会名部受苦部报谢部述意部第一夫论天报。识复丰华。服玩光新身形轻妙。而自在天上更是魔王。无想定中翻为外道。四空之顶邪执..