佛学词典-白陵寺

佛学词典

梵语kle?a，巴利语 kilesa。音译吉隶舍。又作惑。使有情之身心发生恼、乱、烦、惑、污等精神作用之总称。人类于意识或无意识间，为达到我欲、我执之目的，常沉沦于苦乐之境..

大乘佛教之究极，谓烦恼即菩提，意即烦恼与菩提相即不二；犹如冰之于水，相即不离；比喻菩提如水，烦恼如冰，故有烦恼冰之称。摩诃止观卷五上（大四六，五六中）：“无明痴..

烦恼与菩提相即不二之意。妨碍觉悟之一切精神作用皆称为烦恼；反之，断绝世间烦恼而成就涅槃之智慧，称为菩提。然贪、瞋、痴等烦恼，其当体为菩提；离此菩提法性之外，则别..

又作余习、习气、残气。即由数数现起之烦恼所薰成之余习。虽已断尽烦恼之贤圣，犹残余不如法之习气。如难陀虽已证得阿罗汉，坐于男女大众中说法，然因犹存淫欲之习气，故眼..

烦恼能损慧命、伤法身，故称为贼。大般涅槃经卷下（大一·二○五上）：“我等既去无上法王，烦恼之贼日见侵逼。”维摩经菩萨行品（大一四·五五四中：“以智慧剑，破烦恼贼..

梵语 kle?āvarana。又作惑障。指妨碍至菩提之道（即圣道），而使无法证得涅槃之烦恼而言。(一)俱舍论卷十七、卷二十五谓，常起（指数行而言）而妨碍无漏慧之产生，并使不..

又称二碍。大乘起信论谓，属枝末无明之六染心，称为烦恼碍；属根本无明者，称为智碍。烦恼碍系惑障，能障碍根本智；智碍系智障，能障碍后得智。又烦恼碍之所以能障碍真如根..

（1605～1673）明末临济宗僧。四川綦江人，俗姓熊。号慧觉。三十岁于华银山参礼普贤大士，值遇常白，乃依之剃发受具足戒。半年后，常白示寂，遂继主院务，四年后请辞，游学..

于僧堂之后门与盥洗处之间有一走廊，其屋顶极高，采光不佳，故须开设天窗以助照明，称为照堂。其后之丛林中，每设一禅椅于照堂内，为首座代替住持说法、指导众僧之处。此外..

照，谓真如之妙用照十方；寂，谓真如之妙体离诸过。妙用之当相为寂体，称为照寂；寂体之当处为妙用，称为寂照。 p5520 ..