十智(二)

华严经云十种智:十种智者,即三世诸佛一切种智也。如来为令一切菩萨,应当修学,而自得开解也。

一、三世智 谓于过去、现在、未来三世之法,皆悉通达,圆明显了,是名三世智。

二、佛法智 佛梵语具云佛陀,华言觉,谓觉法自性,善出世间现诸威仪,说法度生,是名佛法智。

三、法界无碍智 谓知一切众生,本具法界之体,事理融通,性分交彻,互不相碍,是名法界无碍智。

四、法界无边智 谓知众生色心诸法,即是法界,充遍一切世间,无有边际,是名法界无边智。

五、充满一切世间智 谓如来从定而起广大妙用,遍满世间,无不照了,是名充满一切世间智。

六、普照一切世间智 谓如来有大智慧光明,普能照了无量世界,是名普照一切世间智。

七、住持一切世界智 谓如来有大神力,住持世界,知诸众生机器大小而摄化之,是名住持一切世界智。

八、知一切众生智 谓如来知所化一切众生,善恶因缘,皆悉明了,是名知一切众生智。

九、知一切法智 谓如来既知所化众生,亦复了知能化诸法,是名知一切法智。

十、知无边诸佛智 谓如来知无边诸佛,出现世间,说法教化一切众生之事,悉能照了,是名知无边诸佛智。

热门词典

六趣

佛学次第统编

造业受报,必有归趣之处。趣谓趣住之意,众生因业因而趣住所受报之处也。趣报有六,故名六趣,亦名六道。道者,能通之义,善恶之业,能通善恶之处,故谓之道。所至所趣之处..

十恶

佛学次第统编

由彼三业,能成十恶。恶者乖理之行,谓众生触境颠倒,纵此感情于身口意,动与理乖,成此十恶也。由于身造者三:一、杀 杀谓杀害生命。二、盗 盗谓盗取财物。三、淫 淫谓淫..

作业为缘

佛学次第统编

由有妄惑,即起作业,所以妄惑为因,作业为缘。言作业者,谓以身、口、意所造作一切善恶之事业,是为作业。缘者缘起,六趣报趣,皆由作业之所缘起也。..

依正二报

佛学次第统编

无论苦乐,所报之境则有二者,谓依报正报:一、正报 谓所报之身,如人所受得之人身是。二、依报 谓所受报之处,如人所依之山河大地是。..

妄感为因

佛学次第统编

或问一切世界,因何而有?造者为谁?曰:因心而有,唯心所造。一切众生,自无始来,迷真起妄,因妄识生,变似根身器世界等。故经云:无始时来界,一切法等依,由此有诸趣。..

三界

佛学次第统编

凡夫心行,虽千差万别,溯其本根,不外一爱二见。有情业力,虽千差万别,究其实际,不外一恶二善三定。众生种类,虽千差万别,区其大别,不外一欲二色三无色。..

妄惑为因

佛学次第统编

凡夫一切心境,无非由妄惑而起,所以妄惑为因也。妄为虚妄,惑为迷惑。由心虚妄,对境迷惑,则能颠倒事理,是为妄惑。因谓原因,此之妄惑,乃为六趣作业受报之根原也。凡根..

世间相

佛学次第统编

世间之义,概要言之,迁流虚伪,不常不实。而凡夫处此不常不实之世间,有种种妄惑业染苦报等无量迷着之相状,是为世间相。..

苦乐二果

佛学次第统编

善恶之业既作,所成之报难逃。有如是因者,即有如是之果。果者果报,有苦乐二种:一、苦果 身心所受苦之果报也。由于恶业而生,总言生死之果报,皆为苦。若分别之,生于天..

三业

佛学次第统编

三毒既起,必有所向而发动。发动之处,不出乎三。发动所成就者,是谓之业,故曰三业:一、身业 谓由身所造者,即身作者是也。二、口业 谓由口所造者,即口说者是也。三、意..