人生业相

人生之因,皆由于业,经中说人生业相,节摘如下:

一、为人好喜美食,杀害生命,无有慈心者,从豺狼狸猫中来。

二、为人凶恶,含毒心难解者,由蝮蛇中来。

三、为人不安详,及不能忍事者,从猕猴中来。

四、为人不净,从猪中来。

五、为人悭贪,不能廉洁,从狗中来。

六、为人刚强,狠戾自用,从羊中来。

七、为人腥臭,从鱼鳖中来。

八、为人系闭牢狱,杻械其身者,由前世为人,笼系众生,使不遂意故。

九、人见不欢喜者,由前生见人,不欢悦故。

十、人见生欢悦者,由前生见人欢喜故。

十一、为人丑黑,遮佛光明故。

十二、身生恶疮,治之难瘥者,由喜鞭打众生,不以理故。

十三、为人奴婢,由负债不偿故。

十四、为人卑贱,由不礼三宝故。

十五、为人聋盲,由不喜听受经法故。

十六、为人喑哑,由毁谤人故。

十七、为人专愚,由不教人故。

十八、为人生无所知,由不学问故。

十九、为人丑陋,由好嗔恚故。

二十、为人短小,由轻慢人故。

二十一、为人长大,由恭敬人故。

二十二、为人洁净,无有病痛,从慈心中来。

二十三、为人音声清彻,从歌叹三宝中来。

二十四、为人才明,达解深法,赞叹妙义,开悟愚朦。人闻咨受,用为珍宝,从智

  慧中来。

二十五、为人安详,言行审谛,从禅定中来。

二十六、为人修习,无有懈怠,乐为福德,从精进中来。

二十七、为人端正,颜色妙好,辉容第一,身体柔软,口气香洁,人见欢喜,从忍

  辱中来。

二十八、为人长寿,无有疾病,身体强壮,从持戒中来。

二十九、为人大富,财物无限,从布施中来。

三十、为人豪贵,从礼敬三宝中来。

热门词典

六趣

佛学次第统编

造业受报,必有归趣之处。趣谓趣住之意,众生因业因而趣住所受报之处也。趣报有六,故名六趣,亦名六道。道者,能通之义,善恶之业,能通善恶之处,故谓之道。所至所趣之处..

依正二报

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无论苦乐,所报之境则有二者,谓依报正报:一、正报 谓所报之身,如人所受得之人身是。二、依报 谓所受报之处,如人所依之山河大地是。..

十恶

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由彼三业,能成十恶。恶者乖理之行,谓众生触境颠倒,纵此感情于身口意,动与理乖,成此十恶也。由于身造者三:一、杀 杀谓杀害生命。二、盗 盗谓盗取财物。三、淫 淫谓淫..

作业为缘

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由有妄惑,即起作业,所以妄惑为因,作业为缘。言作业者,谓以身、口、意所造作一切善恶之事业,是为作业。缘者缘起,六趣报趣,皆由作业之所缘起也。..

妄感为因

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或问一切世界,因何而有?造者为谁?曰:因心而有,唯心所造。一切众生,自无始来,迷真起妄,因妄识生,变似根身器世界等。故经云:无始时来界,一切法等依,由此有诸趣。..

世间相

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世间之义,概要言之,迁流虚伪,不常不实。而凡夫处此不常不实之世间,有种种妄惑业染苦报等无量迷着之相状,是为世间相。..

三界

佛学次第统编

凡夫心行,虽千差万别,溯其本根,不外一爱二见。有情业力,虽千差万别,究其实际,不外一恶二善三定。众生种类,虽千差万别,区其大别,不外一欲二色三无色。..

妄惑为因

佛学次第统编

凡夫一切心境,无非由妄惑而起,所以妄惑为因也。妄为虚妄,惑为迷惑。由心虚妄,对境迷惑,则能颠倒事理,是为妄惑。因谓原因,此之妄惑,乃为六趣作业受报之根原也。凡根..

三时报

佛学次第统编

作业有先后轻重,得报亦有迟速隐显,于是有三时之报:一、现报 谓依现在之业,受现在之果报也。二、生报 谓依此生之业,受次生之果报也。三、后报 谓由一生作业,隔二生以..

三毒

佛学次第统编

对于种种之境,所感受者,于是起想。其想有三:一、贪 对于顺境,所感乐受,而起贪欲之想,是谓之贪,贪者染着为性。二、嗔 对于违境,所感苦受,而起嗔恚之想,是谓之嗔,..