由见思二惑，分别三界有九十八使。九十八使，即九十八随眠。谓见惑八十八使，思惑十使。
一、见惑八十八使 谓欲界三十二，色无色界各二十八，成八十八也。
一、欲界三十二 谓苦下十，集灭下各七，道下八，成三十二也。
一、苦下十 贪、嗔、痴、慢、疑、身、边、见、取、戒。
二、集下七 贪、嗔、痴、慢、疑、见、取（缺身、边、戒）。
三、灭下七 贪、嗔、痴、慢、疑、见、取（缺身、边、戒）。
四、道下八 贪、嗔、痴、慢、疑、见、取、戒（缺身、边）。
二、色界二十八 谓苦下九，集下六，灭下六，道下七，成二十八也。
一、苦下九 贪、痴、慢、疑、身、边、见、取、戒（缺嗔）。
二、集下六 贪、痴、慢、疑、见、取（缺嗔、身、边、戒）。
三、灭下六 贪、痴、慢、疑、见、取（缺嗔、身、边、戒）。
四、道下七 贪、痴、慢、疑、见、取、戒（缺嗔、身、边）。
三、无色界亦二十八，同于色界。
二、思惑十使 谓欲界下四，色无色界下各三，而成十也。
一、欲界下四 贪、嗔、痴、慢。
二、色界下三 贪、痴、慢。
三、无色界下三 贪、痴、慢。
造业受报，必有归趣之处。趣谓趣住之意，众生因业因而趣住所受报之处也。趣报有六，故名六趣，亦名六道。道者，能通之义，善恶之业，能通善恶之处，故谓之道。所至所趣之处..
无论苦乐，所报之境则有二者，谓依报正报：一、正报 谓所报之身，如人所受得之人身是。二、依报 谓所受报之处，如人所依之山河大地是。..
由彼三业，能成十恶。恶者乖理之行，谓众生触境颠倒，纵此感情于身口意，动与理乖，成此十恶也。由于身造者三：一、杀 杀谓杀害生命。二、盗 盗谓盗取财物。三、淫 淫谓淫..
由有妄惑，即起作业，所以妄惑为因，作业为缘。言作业者，谓以身、口、意所造作一切善恶之事业，是为作业。缘者缘起，六趣报趣，皆由作业之所缘起也。..
或问一切世界，因何而有？造者为谁？曰：因心而有，唯心所造。一切众生，自无始来，迷真起妄，因妄识生，变似根身器世界等。故经云：无始时来界，一切法等依，由此有诸趣。..
世间之义，概要言之，迁流虚伪，不常不实。而凡夫处此不常不实之世间，有种种妄惑业染苦报等无量迷着之相状，是为世间相。..
凡夫心行，虽千差万别，溯其本根，不外一爱二见。有情业力，虽千差万别，究其实际，不外一恶二善三定。众生种类，虽千差万别，区其大别，不外一欲二色三无色。..
凡夫一切心境，无非由妄惑而起，所以妄惑为因也。妄为虚妄，惑为迷惑。由心虚妄，对境迷惑，则能颠倒事理，是为妄惑。因谓原因，此之妄惑，乃为六趣作业受报之根原也。凡根..
作业有先后轻重，得报亦有迟速隐显，于是有三时之报：一、现报 谓依现在之业，受现在之果报也。二、生报 谓依此生之业，受次生之果报也。三、后报 谓由一生作业，隔二生以..
对于种种之境，所感受者，于是起想。其想有三：一、贪 对于顺境，所感乐受，而起贪欲之想，是谓之贪，贪者染着为性。二、嗔 对于违境，所感苦受，而起嗔恚之想，是谓之嗔，..