共不共四变-白陵寺

造业既有同别，所以受用亦成共与不共。所言变者，谓变异也。共不共四变者：

一、共中共　如无主山河等，多人之识，共同变现，变后多人同共受用。

二、共中不共　如有主田宅等，多人之识，所变相分，唯一人受用，又如一水四见。

三、不共中共　如浮尘根，初唯自己第八识变，生后他人，亦有受用之义。

四、不共中不共　如胜义根，初托胎时，唯自一念变现，生后亦唯自得受用。

热门词典

造业受报，必有归趣之处。趣谓趣住之意，众生因业因而趣住所受报之处也。趣报有六，故名六趣，亦名六道。道者，能通之义，善恶之业，能通善恶之处，故谓之道。所至所趣之处..

无论苦乐，所报之境则有二者，谓依报正报：一、正报谓所报之身，如人所受得之人身是。二、依报谓所受报之处，如人所依之山河大地是。..

由彼三业，能成十恶。恶者乖理之行，谓众生触境颠倒，纵此感情于身口意，动与理乖，成此十恶也。由于身造者三：一、杀杀谓杀害生命。二、盗盗谓盗取财物。三、淫淫谓淫..

由有妄惑，即起作业，所以妄惑为因，作业为缘。言作业者，谓以身、口、意所造作一切善恶之事业，是为作业。缘者缘起，六趣报趣，皆由作业之所缘起也。..

或问一切世界，因何而有？造者为谁？曰：因心而有，唯心所造。一切众生，自无始来，迷真起妄，因妄识生，变似根身器世界等。故经云：无始时来界，一切法等依，由此有诸趣。..

世间之义，概要言之，迁流虚伪，不常不实。而凡夫处此不常不实之世间，有种种妄惑业染苦报等无量迷着之相状，是为世间相。..

凡夫心行，虽千差万别，溯其本根，不外一爱二见。有情业力，虽千差万别，究其实际，不外一恶二善三定。众生种类，虽千差万别，区其大别，不外一欲二色三无色。..

凡夫一切心境，无非由妄惑而起，所以妄惑为因也。妄为虚妄，惑为迷惑。由心虚妄，对境迷惑，则能颠倒事理，是为妄惑。因谓原因，此之妄惑，乃为六趣作业受报之根原也。凡根..

作业有先后轻重，得报亦有迟速隐显，于是有三时之报：一、现报谓依现在之业，受现在之果报也。二、生报谓依此生之业，受次生之果报也。三、后报谓由一生作业，隔二生以..

对于种种之境，所感受者，于是起想。其想有三：一、贪对于顺境，所感乐受，而起贪欲之想，是谓之贪，贪者染着为性。二、嗔对于违境，所感苦受，而起嗔恚之想，是谓之嗔，..