法相辞典-白陵寺

法相辞典

【诸根大种长养有五】 p1357瑜伽六十四卷十六页云：复次有五诸根大种长养。谓食长养，梦长养，避不平等长养，梵行长养，等至长养。即此长养，略有二种。一、任持长养，二、..

【诸佛身常非无生灭】 p1360佛地经论七卷十四页云：如是三身、受用、变化、既有生灭；云何经说诸佛身常？由二所依法身常故。又受用身及变化身，虽有生灭；以恒受用种种法乐..

【诸佛不可思议不应思议】 p1362无性释九卷十一页云：言思议者：谓依道理，审谛思惟，起分别智，寻思所摄，譬喻所显。诸佛非此所行处故；不可思议。超过一切寻思地故。唯应..

【随眠想】 p1364瑜伽五十五卷二页云：随眠想者：谓善言说人天等想。

【随转义】 p1366大毗婆沙论十六卷十九页云：问：何故名随转？答：相随顺义，是随转义。相摄益义，是随转义，办一事义，是随转义。随心转法，义语心言：汝所作事，我亦作之..

【随念思择】 p1367无性释八卷二十一页云：随念思择者：谓于后时，随念通达。念言：我曾通达是事。是故说名随念思择。..

【随护方便】 p1368显扬八卷七页云：随护方便者：谓菩萨摩诃萨，善护聪睿。以俱生智，速摄受法。又善护忆念。由忆念故，所摄受法，持不忘失。又善护智能。由智能故，于所摄..

【谛有六种】 p1377显扬二卷一页云：诸谛有六种。论曰：谛有六种。一、世俗谛，二、胜义谛，三、苦谛，四、集谛，五、灭谛，六、道谛。世俗谛者：谓名句文身，及依彼义一切..

【谛察法忍内自现前】 p1377瑜伽九十一卷二十一页云：又彼住最后有菩萨，即于未出家位，居赡部影，独坐思惟；便能证入最初静虑。后于自他老病死法，正审观察；能定忍可。如..

【谛智有六种作业及相】 p1377瑜伽九十五卷十三页云：复次应知谛智，略有六种作业及相。谓此谛智，是能永灭众苦前行；如日将出，先现明相。正尽苦者：谓初见谛所断众苦。作..