法相辞典-白陵寺

法相辞典

【无始时来界一切法等依】 p1096无性释一卷十一页云：无始时者：初际无故。界者：因也。即种子也。是谁因种？谓一切法。此唯杂染；非是清净。故后当言多闻熏习所依，非阿赖..

【无取五蕴非有为非无为】 p1097集论二卷五页云：无取五蕴，当言有为？当言无为？彼不应言有为无为。何以故？诸业烦恼所不为故；不应言有为。随欲现前不现前故；不应言无为..

【无学虽退现法乐住不退解脱】 p1099瑜伽九十卷十一页云：若诸无学，虽已证得心解脱意；而或失念，行纵逸时，便有退失现法乐住。彼虽于此现法乐住，或退不退；然无堪能退失..

【无闻苾刍由谤涅槃堕无间狱事】 p1099大毗婆沙论六十九卷十四页云：问：若中有于界不可转者；无闻苾刍事、当云何通？有族姓子、于佛法中，适出家已；不学多闻，即便居在阿..

【无记惑中无记根非无记根分别】 p1100俱舍论十九卷十七页云：于上所说无记惑中，几是无记根？几非无记根？颂曰：无记根有三。无记爱痴慧。非余；二高故。外方立四种。中爱..

【胜义善】 p1102集论二卷八页云：何等胜义善？谓真如。二解俱舍论十三卷十四页云：胜义善者：谓真解脱，以涅槃中，最极安隐，众苦永寂，犹如无病。..

【胜解行住菩萨于三处有忘念】 p1106瑜伽四十七卷十八页云：于其三处，有忘失念。一、于境界可意不可意色声香味触法中，或于一时，其心颠倒，忘失正念。二、于受生彼彼身中..

【顺取与非顺取】 p1109大毗婆沙论一百三十八卷十页云：顺取、是何义？答：此增语所显有漏法。非顺取是何义？答：此增语所显无漏法。问：何故有漏法名顺取？有说：此法、从..

【顺解脱分善根】 p1109大毗婆沙论七卷十五页云：顺解脱分善根者：谓种决定解脱种子，因此决定得般涅槃。又云：此中应广分别顺解脱分善根。问：此善根、以何为自性？答：以..

【顺流者及非顺流者】 p1110瑜伽九十一卷二十页云：复次如先所说不护根门补特伽罗、烦恼诸缠、现前不舍。世及出世思择修习二力对治、有所阙乏。烦恼生已；性多坚执。魔既了..