佛学次第统编-白陵寺

佛学次第统编

结者系缚之义。谓一切众生，因此妄惑，造作诸业，而为众苦系缚，流转三界，不能出离，故云结也。言九结者：一、爱结二、恚结三、慢结四、无明结五、见结六、取结七..

缚者，烦恼之异名。烦恼能系缚于人，不得自在，故曰缚。缚有三，即：一、贪缚二、嗔缚三、痴缚何缘唯说此三为缚？由随三受，说缚有三。谓于乐受，贪缚随增，所缘相应，..

此诸烦恼，亦名随烦恼，以皆随心为恼乱事故。复有此余异诸烦恼，染污心所。行蕴所摄，随烦恼起，故亦名随烦恼。不名烦恼，非根本故。彼相云何？数有十六：一、嫉二、悔（即..

缠即缠缚，使人心身不自在，及缠缚有情，系于三界之欲，故云缠也。根本烦恼，亦名为缠。经说欲贪，缠为缘故。然品类足说有八缠，谓无惭、无愧、嫉、悭、悔、眠、掉举、昏沉..

所说烦恼随烦恼中，有依异门。佛说为盖，盖即盖覆之义。谓诸众生，此由贪等五惑，盖覆心识。而于正道，不能明了，沉滞三界，不能出离也。五者：一、贪欲盖，二、嗔恚盖，三..

二见者，一有见，二无见。一、有见固执实有物之见也，又增益实性之妄见也。二、无见固执实无物之见也，又损减实性之妄见也。此有无之二见，通于一切法，边见中之断常二见..

四见有三种，单四见，复四见，具足四见也。一、单四见。一、执有。二、执无。三、亦有亦无。四、非有非无。二、复四见。一、有有有无。二、无有无无。三、亦有亦无..

六十二见，或以断常，或以有无为根本，成六十二见。但分二种，一身边二见所摄，二边邪二边所摄。一、身边二见所摄。一、以断常二，或有无二为根本。二、五蕴色受想行识，..

言百八见者。一、六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）各有三受，（苦、乐、不苦不乐）成十八。二、对六尘（色、声、香、味、触、法）各有三境，（恶、好、平）成十八，合前即三..

八万四千尘劳者，八万四千之烦恼也。尘劳为烦恼之异名，以烦恼污人之真性，使人烦劳也。以烦恼譬众生之病，则亦曰八万四千病。西土之法，显物之多者，常举八万四千之数，略..