佛学次第统编-白陵寺

佛学次第统编

四缘者：一因缘，二等无间缘，三所缘缘，四增上缘是也。一、因缘亲辨自体生自果为因，以因为缘。二、等无间缘心心所法，次第无间，相续而起。三、所缘缘心心所法，由托..

前叙六因四缘，辨因缘生法。兹叙十二支，辨缘起次第。十二支者，旧译作十二因缘，新作十二缘起，是众生涉三世而轮回于六道次第之缘起也。一无明、二行、三识、四名色、五六..

无我小乘破一切凡夫之大惑，是曰无我。无我又曰非我，我者常一之体，有主宰之用者之谓。于人身有此执，曰人我。人我又分为二，于自己有此执，曰自我。于他有此执，曰他我..

业感缘起小乘观世间一切法之缘起，皆由业感，是为业感缘起。缘起者，谓一切事物必待缘而起，一切之有为法皆是也。起谓起始之义，故名缘起。业感者以善恶之业因，感苦乐之..

一切有为世相差别，皆由业生。业由随眠，方得生长，离随眠业无感有能，所以者何？由此随眠，是诸有本。故业离此，无感有能。..

何故随眠能为有本？以此烦恼现起，能为十事故。所谓十事者：一、坚根本六、摄自具二、立相续七、迷所缘三、治自田八、导识流四、引等流九、越善品五、发业有十、广缚义令不..

随眠义者，为烦恼之异名。谓贪嗔等之烦恼，随逐有情而不离，故曰随。烦恼之状体幽微，难于了知，犹如睡眠之状体，故曰眠。又谓烦恼随逐有情而增昏滞如睡眠，故名随眠。其数..

于六随眠，复开为十，即于六中见分为五：一、贪如前释，下四同。二、嗔三、痴四、慢五、疑六、身见于五阴中，妄计有身，强立主宰，恒起我见，执我我所。七、边执见计我..

十种随眠，总称二惑，谓之见思二惑，亦名见所断惑，修所断惑。谓见惑见道所断，思惑修道所断也。一、见惑谓意根对法尘，非理筹度，起诸邪见，如外道之计断计常，乃至有无..

由见思二惑，分别三界有九十八使。九十八使，即九十八随眠。谓见惑八十八使，思惑十使。一、见惑八十八使谓欲界三十二，色无色界各二十八，成八十八也。一、欲界三十二 ..