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子题：止持戒戒本疏·持犯方轨：“所言止者，方便正念，护本所受，禁防身口，不造诸恶，目之为止。止而无违，戒体光洁，顺本所受，称之曰持。持由止成，号止持戒。如初篇等，可以自明。此对不作恶法为宗。”（戒疏记..

子题：断恶门止、修善门止行宗记·释持犯方轨：“止分二种：一、断恶门止，正摄止持；二、修善门止，旁收作持。作唯有一，但局修门。又复止恶局前，作善定后。作中之止，则通两门，在止则离过不殊；在作则同由善事。..

亦名：制作事法子题：可学事制作、可学法制作、衣以布绢为体、钵以泥铁为体戒本疏·持犯方轨：“就止持，对制门可学事中，制必作者，如衣钵体量也。言可学法者，制必须作，如三羯磨等。问：‘此止持中，但得守戒而已..

亦名：制止事法子题：可学事制止、可学法制止、不可学事制止、不可学法制止、愚教结无知、不可学迷无罪可结、五邪、七非、临事造境忽起之迷非可预学令知戒本疏·持犯方轨：“（一、可学）一、者可学事制止，何者是耶..

戒本疏·持犯方轨：“前就止持制教门中，有二种位。”行宗记释云：“止持，制门中，云二种者，即下制止、制作；或是可、不可学。”（戒疏记卷四·四一·三）..

资持记·释钞序：“今明通持者，止持有二：一、行前三心，受体无污，义名止持。二、约行心，通缘受体，善恶事法，历然不昧，即是二持也。”（事钞记卷二·二八·一三）..

亦名：听门中事法子题：可学事法听作、可学事法听止、不可学事法戒本疏·持犯方轨：“明止持对听门中事法者，亦有可学及不可学。（一、可学）言可学事法者，谓房舍尺量，长衣广狭，指授白二、加说净法，是也。于此事..

戒本疏·持犯方轨：“止犯，以对作持。所对事法，怠而不修，皆名止犯。”（戒疏记卷四·四九·一二）戒本疏·持犯方轨：“良由痴心怠惰，不奉教法，行违本受，厌而不学，故名为止。止而有违，反彼愿本，故名为犯。犯..

子题：不学止犯、事法止犯行宗记·释持犯方轨：“止犯一位，须分二种：一、不学止犯，即不学无知也；二、事法止犯，即于制听善事善法，故违不作也。”（戒疏记卷四·六三·一一）..

随机羯磨·序：“佛言若作羯磨，不如白法作白，不如羯磨法作羯磨，如是渐令正法疾灭。”（随机羯磨序）