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三藏法数明大智论十六知见，谓未见正道之人，于五阴等法中，强立主宰，妄计有我我所。计我之心，历于诸缘，即有十六知见之别也。一、我谓于五阴等法中，无明不了，妄计有我我所之实，故名为我。二、众生谓于五阴等..

由一切相，生一切惑，无相之法，举一切相而尽破之，是为破惑。

一切计生者，不出四种，所谓四不生，破一切生计也。一、不自生不自生者，万物无有从自体生，必待众缘，复次若从自体生，则一法有二体，一谓生，二谓生者。若离余因，从自体生者，则无因无缘，又生更有生，生则无穷..

一切见计，不出八种。兹明八不，则总破一切诸计也。一、不生诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，是故知无生。二、不灭不生何得有灭，是故不灭。三、不常法若实有，则不应无，自无而有，自有而无，皆不常理。四..

无相之理，破即是显。故破惑即是正观，正观即为破惑，无可分别。然就文立论，将就破立言者以为破惑，就观立言者以为正观，更益显明也。

二谛者：一、俗谛迷情所见世间之事相也。是顺凡俗迷情之法，故云俗。其为凡俗法之道理，决定而不动，故云谛。又此事相，于俗为实，故云谛。二、真谛圣智所见真实之理性也。是离虚妄，故云真。其理决定而不动，故云..

华严经云十种智：十种智者，即三世诸佛一切种智也。如来为令一切菩萨，应当修学，而自得开解也。一、三世智谓于过去、现在、未来三世之法，皆悉通达，圆明显了，是名三世智。二、佛法智佛梵语具云佛陀，华言觉，谓..

十种善巧智：一、了达佛法甚深善巧智。二、出生广大佛法善巧智。三、宣说种种佛法善巧智。四、证入平等佛法善巧智。五、明了差别佛法善巧智。六、解悟无差别佛法善巧智。七、深入庄严佛法善巧智。八、一方便入佛法善..

十种广大智：一、知一切众生心行智。二、知一切众生业报智。三、知一切佛法智。四、知一切佛法深密理趣智。五、知一切陀罗尼门智。六、知一切文字辩才智。七、知一切众生语言音声辞辩善巧智。八、于一切世界中普现其..

华严经云十种智明：智明者智慧明了也。谓以十种善巧之智，明通达一切众生境界，教化调伏，令出生死苦海，而成正觉也。一、知众生业报智明谓菩萨以善巧智明，了达一切众生造诸恶业而受苦报，是名知众生业报智明。二..