所有内容-白陵寺

所有内容

【四无量不断结】 p0456大毗婆沙论一百六十二卷二页云：慈断何系结？答：无。悲、喜、舍、断何系结？答：无。问：何故四无量，不断烦恼？答：行相异故。谓十九行相，能断烦恼。无量非彼行相。四行相，是无量。断烦恼..

【四无碍解加行】 p0456大毗婆沙论一百八十卷十二页云：问：四无碍解加行云何？有说：法无碍解，以习数论为加行。义无碍解，以习佛语为加行。词无碍解，以习声论为加行。辩无碍解，以习因论为加行。于此四处未得善巧..

【四无碍解次第】 p0456大毗婆沙论一百八十卷十三页云：问：四无碍解，次第云何？为如说而起？为不尔耶？有说：如说而起。如契经中，先说义无碍解；是故前起。乃至后说辩无碍解；是故后起。谓瑜伽师，为知义故；先起..

【四法摄持圣教】 p0457瑜伽十三卷十一页云：复次有四正法，摄持圣教。何等为四？一者、远离。二者、修习。三者、修果。四者、于圣教中无有乖诤。远离者：谓山林树下，空闲静室。修习者：谓住于彼，勤修二法。谓奢摩..

【四相安立佛地】 p0457佛地经论三卷一页云：略由四相安立佛地。一、由数故。二、由摄故。三、由名故。四、由决择差别义故。如彼卷一页至十三页广释。..

【四智心品种子】 p0457佛地经论三卷十二页云：如是四智相应心品，种子本有，无始法尔不从熏生；名本性住种姓。发心已后，外缘熏发，渐渐增长；名习所成种姓。初地已上，随其所应，乃得现起，数复熏习，转增转胜，乃..

【四行了集谛相】 p0457瑜伽三十四卷十五页云：复由四行，于苦谛相，正觉了已；次复观察如是苦谛，何因何集何起何缘。由断彼故；苦亦随断。如是即以集谛四行了集谛相。谓了知爱，能引苦故；说名为因。既引苦已；复能..

【四行了灭谛相】 p0457瑜伽三十四卷十六页云：于集谛相正觉了已；复正觉了，如是集谛无余息灭，故名为灭。一切苦谛无余寂静，故名为静。即此灭静，是第一故，是最胜故，是无上故；说名为妙。是常住故，永出离故；说..

【四行了道谛相】 p0457瑜伽三十四卷十六页云：于灭谛相正觉了已；复正觉了，真对治道，于所知境，能通寻求义故；能实寻求义故；由于四门随转义故；一向能趣涅槃义故；所以说名道如行出。如是行者，由四种行，了道谛..

【四谛唯有四种】 p0457分别缘起初胜法门经二十二页云：复言：世尊！何缘圣谛唯有四种？如是四谛，普摄一切染净因果差别性故。