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【证成道理由七相不清净】 p1439显扬二十卷十六页云：七种不清净相者：一、余分同类所得相。二、余分异类所得相。三、一切同类所得相。四、一切异类所得相。五、引异类譬喻相。六、不成就相。七、不清净言教相。若一..

【证得现观成就众多功德】 p1439瑜伽三十四卷二十一页云：此亦成就众多相状。谓证如是谛现观故；获得四智。谓于一切若行若住诸作意中，善推求故；得唯法智，得非断智，得非常智，得缘生行如幻事智，若行境界；由失念..

【难制伏】 p1444瑜伽八十三卷三页云：由善了知前后差别，于其胜上差别证中，深生信顺，所有精进；名难制伏。

【类有四种】 p1445大毗婆沙论一百二十三卷八页云：类有四种。一、修类，二、律仪类，三、界类，四、相似类。修类者：如前智蕴说。谓未曾得道现在前时，能修未来自类诸道。此中有说：诸有漏道，有漏为类；诸无漏道，..

【颠倒及不颠倒义】 p1447显扬五卷三页云：颠倒义者：谓即于能取等义中，于无常、常想颠倒，心颠倒，见颠倒。如是乃至于无我、我想颠倒，心颠倒，见颠倒。不颠倒义者：谓对治如前所说颠倒，应知。..

【严具变异无常之性】 p1447瑜伽三十四卷九页云：云何观察严具变异无常之性？谓由观见诸庄严具，一时未成，一时已成，一时坚固，一时破坏。见此事已；便作是念：如是诸行，其性无常。余如前说。..

【触证】 p1449瑜伽五十五卷十六页云：言触证者，是现见义。由于灭谛，现前见故；不生怖畏，爱乐摄受。是故次说触证灭谛。

【触支】 p1449俱舍论九卷十一页云：已至三和，未了三受因差别位；总名为触。二解大毗婆沙论二十三卷十三页云：云何触？谓眼等根、虽能与触作所依止；而未了知苦乐差别。亦未能避诸损害缘，触火触刀食毒食粪；食淫具..

【触缘受】 p1450瑜伽十卷七页云：问：若自所逼迫，若他所逼迫，若时候变异，若先业所引，皆得生受；何故此中但显触为彼缘？答：触是彼近因故。由触所引故。余缘所生受，亦从触生故，必不离触；是故偏说。二解法蕴足..

【触处造色是假施设】 p1451瑜伽五十四卷八页云：复次色等所缘境界，如本地分已广分别。若触处中所说造色，滑乃至勇；当知即于大种分位假施设有。谓于大种清净性，假立滑性。于大种坚实性，假立重性。于大种不清净不..