所有内容-白陵寺

所有内容

为天台宗“十不二门”之一。天台宗谓权实诸法相融、平等无二，称为权实不二。“权实”指权假与真实。就人而言，九界为权，佛界为实。就法而言，法华经以前之四时三教为权，纯圆独妙之法华教法为实。“不二”一词，旨..

指天台宗之三权止观与一实止观。三权止观，即佛于法华时之前所说之四时三教之三藏观、通观、别观等之偏止观；一实止观，即佛于法华时所说之圆顿止观。就三权止观与一实止观之关系而言，前者为“开”，后者为“显”；..

乃天台宗为阐明权实而立之四句分别。即：(一)一切法皆权，指一切法皆有言说，而其言说乃能诠之机关；以之对所诠之实理而言，即称权假。(二)一切法皆实，所谓真实乃在于入证，而一切言说无不以此入证之真实为本，故称..

天台宗谓权教与实教平等无二，称为权实同体；反之，权教与实教各别者，称为权实异体。其中，“权实同体”系就佛意而言，即于一佛乘分别说三乘，谓藏、通、别等前三教之权与圆教之实，乃平等无二，同为一体。“权实异..

即指权假之机根。为“实机”之对称。当佛说法，正听受其法之对机不现时，则对于非正所被之机根而说法。亦即佛于说法时，能如实理解真理之“当机众”未出现，故权假以“非当机众”为对象而说法。此对告众为权假之机根..

为梵语daksinā（音译达嚫拏、驮器尼），巴利语 dakkhinā 之略译。又作嚫、[扌*亲]、衬。其义有四：(一)泛指一般之布施。此时亦通于檀施、布施等用法。(二)指信徒以金钱、财物等布施僧侣。(三)指信徒所施予僧侣之金..

(一)梵语 pramudita，巴利语pamudita。音译波牟提陀。即接于顺情之境而感身心喜悦；亦特指众生听闻佛陀说法或诸佛名号，而心生欢悦，乃至信受奉行。中阿含卷六教化病经（大一·四六○中）：“世尊为我说法，劝发渴仰..

于诸法生欢喜之禅定，称为欢喜三昧。即安住此三昧，能受诸三昧之喜悦。大智度论卷四十七（大二五·四○○上）：“欢喜三昧者，得是三昧，于诸法生欢喜乐。” 据北本大般涅槃经卷十四载，大菩萨住无畏地，得二十五种..

梵名Nandike?vara。欢喜自在之义。全名大圣欢喜自在天（梵Mahārya-nandike?vara）。又作欢喜自在天、难提自在天、大圣欢喜天。略作圣天、天尊。原为印度湿婆神（梵?iva）之别称，佛教则称俄那钵底（梵Gana-pati）为..

密教以欢喜天为本尊，为除障难、得富贵之修法。又作欢喜天供、圣天供。依大圣欢喜双身大自在天毗那夜迦王归依念诵供养法载，若不知欢喜天法，则其余尊法难成，且多障碍。故密教行者修诸大法时，必附修欢喜天法。然若..