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【逾缮那等量】 p1388俱舍论十二卷一页云：今且辩前逾缮那等。论曰：极微为初，指节为后，应知后后，皆七倍增。谓七极微，为一微量。积微至七，为一金尘。积七金尘，为水尘量。水尘积至七，为一兔毛尘。积七兔毛尘，..

【忆曾受境证外境有不成】 p1389唯识二十论八页云：要曾现受意识能忆。是故决定有曾受境。见此境者，许为现量。由斯外境实有义成：如是要由先受后忆，证有外境，理亦不成。何以故？颂曰：如说似境识，从此生忆念。论..

【默】 p1389瑜伽二十四卷十四页云：复如有一，随先所闻、随先所习、言善通利、究竟诸法，独处空闲，思惟其义，筹量观察。或处静室，令心内住、等住、安住、及与近住、调伏、寂静、最极寂静、一趣、等持。或复于彼毗..

【积聚义】 p1390瑜伽五十六卷六页云：问：如说积聚义是蕴义，何等名为积聚义耶？答：种种所召体义，更互和杂转义，一类总略义，增益损减义，是积聚义。..

【声非异熟】 p1393大毗婆沙论一百十八卷一页云：谓犊子部分别论者，欲令音声是异熟果。问：彼由何量，作如是说。答：由圣言故。如施设论说：何缘菩萨感得梵音大士相？菩萨昔余生中，离粗恶语。此业究竟，得梵音声。..

【声闻回向菩提】 p1394佛地经论二卷十三页云：是故声闻，皆住无学，尽此一报，必入永灭无余涅槃。寂静安乐，与佛无异。如余论说。何故引彼趣大菩提，长时受苦？变易位中，无诸苦受。斯有何过？行苦有故；是为大过？..

【智证得】 p1151如声闻乘证得中说。二解显扬六卷十页云：智证得者：谓得九智。一、法智。二、种类智。三、苦智。四、集智。五、灭智。六、道智。七、此后所得俗智。八、尽智。九、无生智。..

【智能相摄】 p1152发智论七卷五页云：智摄慧，慧摄智耶？答：慧摄智；非智摄慧。不摄何等？谓无漏忍。

【最胜见】 p1154瑜伽九十六卷二十二页云：复次若有苾刍、依止如是色类见闻、及乐想有，无间随得诸漏永尽；当知此见、名最胜见，乃至此有、名最胜有。从无我见、不更寻求其余胜见。谓无常见。即此无间，随得漏尽。是..

【最极微细缚】 p1155瑜伽九十一卷十一页云：复次若由先世后有苦因，于现法中，有六触处果法而转。由六境界所损恼时，若有苾刍、为求后有，自发誓愿，修行梵行。彼于尔时，令其第七后有苦因，倍更增长，转为损恼。于..