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因明用语。能立不遣，梵语sādhanāvyāvrtta。为因明三十三过中，似异法喻五过之第二。即于因明论证之“离作法”时，于异喻中缺乏因异品，仅能遮遣所立之宗（命题），而不能遮遣能立之因（理由），称为能立不遣过。..

大般若波罗蜜多经卷第五百四十七三藏法师玄奘奉诏译第四分魔事品第十一之二「复次，善现！能说法者欲往他方安隐丰乐无难之处，能听法者欲随其去，能说法者方便试言：『汝虽为利欲随我往，而汝至彼岂必遂心？宜善审..

因明用语。能立与所立之并称。又作“能成立、所成立”。能立，梵语sādhana；所立，梵语 sādhya。即依因明论式而得以成立所诠之义理，称为所立；得以成立能诠之言词，称为能立。盖论能立所立，诸家所说不同，弥勒与..

大般若波罗蜜多经卷第五百四十八三藏法师玄奘奉诏译第四分譬喻品第十四◎尔时，具寿善现复白佛言：「世尊！甚深般若波罗蜜多实为大事现世间不？」佛告善现：「如是！如是！甚深般若波罗蜜多实为大事出现世间。所以..

因明用语。能立法不成，梵语sādhana-dharmāsiddha。因明三十三过中，似同法喻五过之一。乃因喻不成就因义之过失。即于因明论证之“合作法”时，于同喻中缺乏因同品，能立之因不能成立之过失。如声论师对胜论师立“..

大般若波罗蜜多经卷第五百四十九三藏法师玄奘奉诏译第四分真如品第十六之二尔时，欲界、色界天子恭敬合掌，俱白佛言：「世尊！般若波罗蜜多最为甚深极难信解。世尊！无上正等菩提亦最甚深极难信解。世尊！无上正等..

又作安忍成就、安忍强软贼、安忍强软两贼。为天台宗所立十乘观法之一。谓能安忍，不为逆顺之缘所动而成就道事。行人若已识知次位分齐，为内外之缘所动，多损内德，则必修此法以防障缘。然而非但逆缘是障碍，顺缘亦是..

大般若波罗蜜多经卷第五百五十三藏法师玄奘奉诏译第四分空相品第十八之二尔时，善现便白佛言：「如世尊说：诸行皆是分别所作，从妄想生都非实有。以何因缘，此诸菩萨所获功德无量无边？」佛告善现：「如是！如是！..

“所行”之对称。能主动而行之谓。就“念佛”一事而言，众生称念佛名之主观意志、能力等，称为能行；佛之名号，称为所行。（参阅“所行”3245） p4294 ..

大般若波罗蜜多经卷第五百五十一三藏法师玄奘奉诏译第四分觉魔事品第二十一之二「复次，善现！若诸菩萨欲证无上正等菩提，应审请问诸余菩萨：『云何菩萨修习一切菩提分法，引发何心，能令菩萨习空、无相、无愿、无..