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指禅宗六祖慧能大师。慧能初在五祖之下为行者，故称之。（参阅“慧能”6040） p4294

大般若波罗蜜多经卷第五百五十二三藏法师玄奘奉诏译第四分善友品第二十二之二尔时，具寿善现复白佛言：「世尊！为即般若波罗蜜多，能行般若波罗蜜多不？」「不尔！善现！」「世尊！为离般若波罗蜜多有法可得，能行..

大般若波罗蜜多经卷第五百五十三三藏法师玄奘奉诏译第四分迅速品第二十五之二「善现当知！譬如大地少处出生金银等宝，多处出生咸卤等物，诸有情类亦复如是，少学般若波罗蜜多，多学声闻、独觉地法。善现当知！譬如..

梵语kāranahetu。又作所作因、无障因、随造因。乃小乘所立诸法生起的六因之一。一法生起时，除其自体外，余一切法不障碍其生故，即以一切法为能作因之体。然余因对果具有能作之因，故为能作因，然余因各有别名，故..

大般若波罗蜜多经卷第五百五十四三藏法师玄奘奉诏译第四分坚固品第二十七之二「善现当知！若菩萨摩诃萨能如是住甚深般若波罗蜜多，则为十方无量、无数、无边世界现在如来、应、正等觉，苾刍等众前后围绕，宣说般若..

因明用语。“所别”之对称。又作后陈。与法、差别合称因明宗义之三名。因明论式中，宗（命题）之前陈（主词）为后陈所分别者，而后陈具有能分别前陈之能力，故称前陈为所别，后陈为能别。如立“声为无常”之宗，前陈..

大般若波罗蜜多经卷第五百五十五三藏法师玄奘奉诏译第四分随顺品第二十九「复次，善现！诸菩萨摩诃萨应观诸法不和合故，随顺般若波罗蜜多；应观诸法无分别故，随顺般若波罗蜜多；应观诸法无杂坏故，随顺般若波罗蜜..

因明用语。能别不极成，梵语aprasiddha-vi?esana。略称能别不成。为因明三十三过中，宗（命题）九过之第六。因明论式中，凡立宗时，所别（如声）、能别（如无常）之用语必采用立（立论者）、敌（问难者）共同承认者..

大般若经第五会序西明寺沙门玄则撰盖闻申申夭夭，宴居而欲流诲；愤愤悱悱，离座而思请益。况深慈之远鞠、遍知之委照，妙感之潜通、玄机之盛扣，其于说也，何能已乎！神运之来，亟谐景集，灵山之上，复动希声。良由心..

释尊之别号。释尊出现于此娑婆世界，而娑婆之梵语为sahā，乃“忍”之义；释迦以能忍之故，出现于五浊恶世，行度众之难事，故称能忍。［梵网经义疏卷上］ p4295 ..