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道行般若经序释道安撰大哉智度！万圣资通，咸宗以成也。地合日照，无法不周，不恃不处，累彼有名，既外有名，亦病无形，两忘玄莫，喟然无主，此智之纪也。夫永寿莫美乎上乾，而齐之殇子；神伟莫美于凌虚，而同之[仁-..

以佛教之立场而言，所谓“我”者，实际上并无“我”之存在，仅由五蕴和合所成之身，假名为我而已，故称假我。又作俗我。为“实我”之对称。就世间法中，言“我”之语，依大智度论卷一载有三根本，即：(一)邪见，指凡..

大明度经卷第一南吴月支国居士支谦译行品第一闻如是：一时，佛游于王舍国其鸡山，与大比丘众不可计，弟子善业第一；及大众菩萨无央数，敬首为上首。是时十五斋日月满，佛请贤者善业：「此众菩萨集会，乐汝说菩萨大士..

依赖因缘之聚集而形成，众缘离散即不存在。以无自性、非实有，故称为假和合。略称假合。 p4380

摩诃般若钞经摩诃般若钞经卷第一(亦名长安品)秦天竺沙门昙摩蜱共竺佛念译道行品第一闻如是：一时佛在罗阅祇耆阇崛山中，与千二百五十比丘俱，皆是罗汉，于生死以尽，垢浊以索，所语如言，已脱于心度于智慧，其圣已..

为汾阳十八问之一。宋代之汾阳善昭禅师（947～1024）将历来禅林中，学人请教师家之问题，依其性质，分类为十八种，此即著名的“汾阳十八问”，“假问”即其中之第十四。即假借某物以发问，透过此问而通达真实体。人..

佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经卷第一西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉诏译了知诸行相品第一之一如是我闻：一时，佛在王舍城鹫峯山中，与大苾刍众千二百五十人俱，皆是阿罗汉一切漏尽无余烦恼..

指舍离有、无二边之真谛中道。又作真无。据三论玄义卷一载，假无不可定无，假无不可定有，远离二边，故视之为正。（参阅“中道”1030） p4380

佛说佛母宝德藏般若波罗蜜经卷上西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译行品第一尔时世尊，为令四众各得欢喜，说是般若波罗蜜经使获利乐。即说伽陀曰：「所有菩萨为世间，灭除盖障烦恼垢，发净信心住寂..

“假”与“实”之并称。又称虚假真实。如阿毗达磨顺正理论卷三十二就“极微”举出实、假二种极微，实极微，系指极微所形成色等之自相，于和集之位为现量所得者；假极微，乃依分析而为比量所知者。于各种色法中，以智..