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贤愚经卷第十三元魏凉州沙门慧觉等在高昌郡译（六〇）五百鴈闻佛法生天品第五十三(丹本为六十)如是我闻：一时佛在波罗[木*奈]国。尔时世尊，于林泽中，为天人四辈之类，演说妙法。时虚空中，有五百群鴈，闻佛音声，..

又作圆光、现起光、放光。佛菩萨身上所发之光焰，恒常不灭，乃非寻常之光，故称神通光。法华经序品（大九·二中）：“佛放眉间白毫相光，照东方万八千世界。”往生论有“相好光一寻”之语，此乃就应身佛而论，故言光..

杂宝藏经卷第二元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译六牙白象缘兔自烧身供养大仙缘善恶猕猴缘佛以智水灭三火缘波罗[木*奈]国有一长者子共天神感王行孝缘迦尸国王白香象养盲父母并和二国缘波罗[木*奈]国弟微谏兄遂彻承相劝王孝..

位于山东济南东南约四十六公里处。前秦皇始元年（351，即东晋永和七年），僧朗移居泰山与隐士张忠结交。未久，秦主苻坚召忠，忠奉召而行，至华阴山卒，僧朗乃于泰山西北之金舆谷昆仑山中建精舍，筑石室，内外屋宇数..

杂宝藏经卷第三元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译兄弟二人俱出家缘仇伽离谤舍利弗等缘龙王偈缘提婆达多欲毁伤佛因缘共命鸟缘白鹅王缘大龟因缘二辅相诡媾缘山鷄王缘吉利鸟缘老仙缘二估客因缘八天次第问法缘（二七）◎兄弟二..

指密教。三密之教法具有速疾之力，故喻称为神通乘。佛教之目的乃在于渡越生死海，达于解脱之境，故若以教法而别，二乘可喻为羊车，显教诸大乘可喻为马车；与此二车比较之，则密教可称为神通乘。大日经疏卷一（大三九..

杂宝藏经卷第四元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译贫人以麨团施现获报缘贫女以两钱布施即获报缘乾陀卫国画师罽那设食获报缘罽夷罗夫妇自卖设会现获报缘沙弥救蚁子水灾得长命报缘乾陀卫国王治故塔寺得延命缘比丘补寺壁孔获延..

(一)无碍自化，彻见事理之智慧。无量寿经卷上（大一二·二七○中）：“神智洞达，威力自在。” (二)（819～886）唐代僧。婺州义乌（浙江金华）人，俗姓力。出家于云门寺。日持大悲咒，常以杯水治百疾，人称大悲和尚..

杂宝藏经卷第五元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译天女本以华鬘供养迦叶佛塔缘天女本以莲华供养迦叶佛塔缘天女本以受持八戒斋生天缘天女本以然灯供养生天缘天女本以乘车见佛欢喜避道缘天女本以华散佛化成华盖缘舍利弗摩提供..

对“所被”之机而言，指能被护众生之教法。 p4297