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杂宝藏经卷第六元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译帝释问事缘度阿若憍陈如等说往日缘差摩释子患目归依三宝得眼净缘七种施因缘迦步王国天旱浴佛得雨缘长者请舍利弗摩诃罗缘（七三）帝释问事缘如是我闻：一时佛在摩竭提国，王..

能造与所造之并称。地、水、火、风等四大种具足五因（生因、依因、立因、持因、养因），能造作诸色，故称为能造；其他一切色法皆四大种所造作者，故称为所造。说一切有部称四大种为能造，五根五境及无表等十一种色为..

杂宝藏经卷第七元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译婆罗门以如意珠施佛出家得道缘十力迦叶以实言止佛足血缘佛在菩提树下魔王波旬欲来恼佛缘佛为诸比丘说利养灾患缘贼临被杀遥见佛欢喜而生天缘刖手足人感念佛恩得生天缘长者以..

“所诠”之对称。诠者，诠释经典之文句，以其能解释、显现经中之义理，故称为能诠；反之，被解释、显现之义理，则称为所诠。［四教义卷二、玄应音义卷二十三］（参阅“能所”4296） p4298 ..

杂宝藏经卷第八元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译拘尸弥国辅相夫妇恶心于佛佛即化导得须陀洹缘佛弟难陀为佛所逼出家得道缘大力士化旷野群贼缘辅相闻法离欲缘尼乾子投火聚为佛所度缘五百白鴈听法生天缘提婆达多放护财醉象欲..

“所遍计”之对称。第六识、第七识普遍计度诸法而妄执有实我、实法，故称能遍计。唯识三性中，遍计所执性之自性系由能遍计与所遍计所共形成。据摄大乘论本卷中之说，意识即是能遍计，此因意识能自行以名言薰习为种子..

杂宝藏经卷第九元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译迦栴延为恶生王解八梦缘金猫因缘恶生王得五百钵缘(卷内下文更有八缘三缘)（一〇二）◎迦栴延为恶生王解八梦缘昔恶生王，为行残暴，无悲愍心，邪见炽盛。如来大悲，遣诸弟子..

具有认识作用之主体为“能缘”，被认识之客体对象为“所缘”。缘乃依赖、依靠、攀缘等意，即表示心识非独自生起，必攀缘外境（客体对象）方能产生作用。唯识家又称能缘为见分，所缘为相分，而以能缘之法分为见分、自..

杂宝藏经卷第十元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译优陀羡王缘罗睺罗因缘婆罗门谄伪缘婆罗门妇欲害姑缘乌枭报怨缘婢共羊斗缘（一一六）◎优陀羡王缘昔优陀羡王，住卢留城，聪明解达，有大智慧。其一夫人，名曰有相，姿容奇特..

“所缘缚”之对称。为二缚之一。能缘缚，乃所缘之境为能缘之心所缚，故称之；反之，能缘之心为所缘之境所拘碍则称为所缘缚。［成唯识论了义灯卷五本］ p4298 ..