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法句譬喻经卷第二晋世沙门法炬共法立译喻华香品之二昔佛始得道在罗阅祇国教化，转到舍卫国，国王群臣莫不宗仰。时有贾客大人名曰波利，与五百贾人入海求宝。时海神出，掬水问波利言：「海水为多？掬水为多？」波利答..

烦恼断灭的四因之一。谓断灭能缘之惑，而所缘之惑自亦断灭。见惑之中，苦、集、灭、道等四谛各有所断之惑，其四谛之中亦各具有二类，例如苦、集二谛之下有自界缘惑、他界缘惑两者，他界缘之惑为自界缘之惑所缘。故若..

法句譬喻经卷第三晋世沙门法炬共法立译◎喻老耄品第十九昔佛在舍卫国祇树精舍，食后为天人、帝王臣民、四辈弟子说甘露法。时有远方长老婆罗门七人，来至佛所，稽首于地，叉手白佛言：「吾等远人伏闻圣化，久当归命而..

三十三观音之一。能静之名，盖使蒙难者远离灾难，获得安静之意。相当于法华经卷七普门品所载之（大九·五六下）“若有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、车[(王*巨/木]、马瑙、珊瑚、虎珀、真珠等宝入于大海，假使黑..

法句譬喻经卷第四晋世沙门法炬共法立译喻爱欲品第三十二之二◎昔佛在舍卫国为天人说法，时城中有婆罗门长者，财富无数，为人悭贪不好布施，食常闭门不喜人客，若其食时辄勅门士坚闭门户，勿令有人妄入门里，乞丐求索..

为“所薰”之对称。即能薰习者。例如七转识及其心所，称为能薰；第八异熟识为所薰，其内之种子则因七转识及其心所之薰习而生长。（参阅“薰习”6612） p4299 ..

出曜经卷第二姚秦凉州沙门竺佛念译◎无常品之二「如河驶流，往而不返，人命如是，逝者不还。」是时，彼比丘闻此语已，内自惭愧，解知一切万物皆当归死，无常变易不可久居，恩爱别离怨憎会苦，思惟无我无人无命，心意..

法相宗论薰习时所立之能薰条件有四种，即：(一)有生灭，凡能薰之法，必显现生灭现象，由此生灭而有变化作用，不生灭则无变化作用，犹如种子之有生灭作用而能开花结果。(二)有胜用，能薰之法有能缘之势用及强盛之胜用..

出曜经卷第三姚秦凉州沙门竺佛念译◎无常品下虽寿百岁，亦死过去，为老所压，病条至际。昔佛在舍卫国祇树给孤独园，为天人龙鬼众生之类广演法教。时，国王波斯匿母年过百二十，卒得重病，非医药所疗，神祇不能救，不..

即指八识。唯识宗谓万法皆为识之所变，故谓八识为能变。小乘于此立六识，大乘唯识立八识，并分为初能变（第八识）、第二能变（第七识）、第三能变（前六识）等三种类别，称为三能变。（参阅“三能变”602、“唯识”4..