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凡四卷。又作广智全悟禅师语录。元代僧笑隐大欣撰，延俊、慧昙等编。收于卍续藏第一二一册。集录乌回禅寺语录、禅宗大报国寺语录、中天竺禅寺语录、真赞、偈颂、月江和尚语录序、证道歌序、题中峰和尚语录等。 p4275..

大方广佛华严经卷第三十一东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译佛不思议法品第二十八之二「佛子！一切诸佛，有十种佛事，无量无边不可思议，一切天人，不能称量，三世一切声闻、缘觉所不能说，除佛神力。何等为十？一切诸佛，于..

为法而碎其身、粉其骨之谓。证道歌（大四八·三九六下）：“粉骨碎身未足酬。”经中多处载有为法粉骨碎身之例，粉骨者如常啼菩萨于香城学般若时，敲骨出髓，卖与长者，以所得金，买种种香花供养于佛。碎身者如释迦文..

大方广佛华严经卷第三十二东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译如来相海品第二十九尔时，普贤菩萨摩诃萨告诸菩萨言：「佛子！谛听，谛听，善思念之，当为汝说如来相海。「如来顶上有大人相，名曰明净，三十二宝以为庄严，普放无..

素，本之义；预先备办之道具，称为素具。大日经疏卷四（大三九·六二四中）：“思惟众缘支分，皆令素具，勿得临事缺乏而生疑惑也。” p4278

大方广佛华严经卷第三十三东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译普贤菩萨行品第三十一尔时，普贤菩萨摩诃萨告诸菩萨言：「佛子！如向所说是微少说，何以故？一切如来、应供、等正觉为受化者随应说法，愚痴众生诸缠所缠，计我、我..

指有情众生尚未修具功德以资庄严之法身。为天台宗所说。相当于天台宗所判六即位中之“理即佛”。法华经玄义卷八上（大三三·七七五下）：“一切众生皆有法身，法身体素，天、龙之所忽劣；若修学定、慧，庄严法身，则..

大方广佛华严经卷第三十四东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译宝王如来性起品第三十二之二「佛子！菩萨摩诃萨又复应知如来性起正法：功德无量，行无量故；充满十方，无来去故；离生住灭，无有行故；离心意识，无有身故；性如虚..

素食乃以植物为主要之食物，即相对于以动物为食物之肉食而言。大乘佛法一本佛陀“慈爱与乐，悲愍拔苦”之精神对待众生，更为护生而制律戒杀。此戒杀即为慈悲精神之实践，故倡素食。入楞伽经遮食肉品（大一六·五六一..

大方广佛华严经卷第三十五东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译宝王如来性起品第三十二之三「复次，佛子！菩萨摩诃萨知、见如来音声十种无量；何等为十？所谓：知、见虚空等无量，无处不至故；知、见法界等无量，无处不彻故；知..