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迷而不解之意。为烦恼之别名或总称。即指身心恼乱之状态，或总称妨碍一切觉悟的心之作用。成唯识论卷八载（大三一·四三中）：“生死相续，由惑、业、苦；发业润生，烦恼名惑。”盖众生迷惑于事理，发有漏之业，润当..

般舟三昧经卷上(一名十方现在佛悉在前立定经)后汉月氏三藏支娄迦谶译问事品第一佛在罗阅祇摩诃桓迦怜，摩诃比丘僧五百人，皆得阿罗汉，独阿难未。尔时，有菩萨名颰陀和，与五百菩萨俱皆持五戒晡时至佛所前，以头面着..

惑，指烦恼。即谓迷于贪欲、瞋恚、愚痴等烦恼而染污真性。天台智顗之维摩经略疏卷一（大三八·五六四中）：“故知虽具惑染，愿力持心亦得居也。” p4944 ..

拔陂菩萨经僧祐录云安公古典是般舟三昧经初异译闻如是：佛在罗悦祇竹园多鸟树下，与众弟子五百比丘俱，皆是阿罗汉，所着尽，无余结，所作满，所求具，皆已下重担，悉至所愿，已断于故胎，从政化度，皆悉度八禅，除一..

即惑、业、苦三道。用以显示为惑业所缠缚（迷）之因果关系。即依贪、瞋、痴等惑而造作善恶之业，复由此业为因而招三界之生死苦果，称为惑业苦。又“道”，为能通之义，些三者由惑起业，因业感苦，于苦复起惑，展转相..

自在王菩萨经卷上姚秦三藏鸠摩罗什译如是我闻：一时，佛在舍卫城祇陀树林给孤独园，与大比丘众二万人俱，菩萨摩诃萨皆是一生补处，其名曰：弥勒菩萨、得大势菩萨、师子意菩萨、师子相菩萨、大相菩萨，如是上首一万人..

即于心贪爱，迷惑于所对之境，执着而不离之意。摩诃止观卷七上（大四六·九三上）：“若缘女色，耽湎在怀，惑着不离，当用不净观为治。” p4944

奋迅王问经翻译之记一初菩萨功行普修，依德立名，字号平等，随所显发称谓不同，说法问论多依自字。故奋迅王问奋迅法，如来为说四种奋迅，其有人能具此奋迅，则于一切皆能奋迅。魏尚书令仪同高公今欲以此四种奋迅于一..

惑，为迷之意；趣，为理趣之意。谓迷于理。中观论序（大三○·一上）：“使惑趣之徒，望玄指而一变。” p4944

大集譬喻王经卷上隋天竺三藏阇那崛多译复次说此法时，命者奢利弗，从座而起，一肩优多罗僧伽作已，右膝着地，合掌白言：「大德世尊！我欲少问，愿佛听许，如我所问，赐为解说。」如是言已，佛告命者奢利弗言：「奢利..