堂班

堂内之班位。坐堂之时，其位置依身分而规定。 p4451

大方广佛华严经(40卷)卷第十四

大方广佛华严经卷第十四罽宾国三藏般若奉 诏译入不思议解脱境界普贤行愿品◎尔时，不动优婆夷告善财童子言：「善男子！我忆过去无垢光劫，彼劫有佛名为修臂，十号圆满；时，有国王名曰电授，唯有一女，即我身是。我..

堂堂密密

禅林用语。意指绝对真理朗然呈现于一切处。同于“遍界不曾藏”一语。景德传灯录卷十八（大五一·三四八下）：“雪峰有时谓众曰：‘堂堂密密地。’师出问曰：‘是什么堂堂密密？’雪峰起立曰：‘道什么？’师退步而立..

大方广佛华严经(40卷)卷第十五

大方广佛华严经卷第十五罽宾国三藏般若奉 诏译入不思议解脱境界普贤行愿品尔时，善财童子于诸众生，起大慈普遍心，起大悲润泽心，思惟相续曾无间断，福德智慧具足庄严，正见圆满离诸尘垢，证法平等心无高下，随顺悟..

堂头

原指禅院住持之居处（方丈）。又引申为禅林之住持，又称堂上、堂头和尚。临济录行录（大四七·五○四下）：“首座云：‘汝何不去问堂头和尚，如何是佛法的的大意？’”［敕修百丈清规卷三入院条、禅林象器笺殿堂门］..

【注音版】金光明最胜王经

舍攞驮

梵语 ?raddhā。深信之意。大日经疏卷三解释“信”有二梵音，即：(一)阿毗目底，为信解之意，即明见是理，心无疑虑；如凿井已渐至泥，虽未见水，知必在近。(二)舍攞驮，为深信之意，即依事依人之信，如闻长者之言而..

大方广佛华严经(40卷)卷第十六

大方广佛华严经卷第十六罽宾国三藏般若奉 诏译入不思议解脱境界普贤行愿品尔时，善财童子闻伐苏蜜多离贪欲际解脱门，一心随顺，忆念修行，观彼菩萨无着境界三昧、思彼菩萨欢喜三昧、寻彼菩萨无碍音声藏三昧、行彼菩..

执

梵语abhinive?a。指由虚妄分别之心，对事物或事理固执不舍。又称迷执、执着、计着、着。不知五蕴假和合产生人等众生，而妄执人我为实我之存在，称为人执、我执或生执（众生执之意）。不知五蕴之法乃虚幻不实之“空”..

大方广佛华严经(40卷)卷第十七

大方广佛华严经卷第十七罽宾国三藏般若奉 诏译入不思议解脱境界普贤行愿品尔时，善财童子入菩萨广大行，正念思惟，心无障碍，求菩萨智慧境，见菩萨神通事，念菩萨胜功德，被菩萨坚进甲，生菩萨大欢喜，趣菩萨不思议..