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根本说一切有部毗奈耶卷第二十六三藏法师义净奉制译毁訾语学处第二之余此中犯相其事云何？总摄颂曰：种族及工巧，业形相病五，罪及烦恼类，恶骂为后边。别摄颂曰：种姓织毛针。铁铜及皮作、陶师并剃发、木竹作并奴..

即接引化导世间众生，相应其种种机根，而给予利益。碧岩录第八十八则（大四八·二一二下）：“玄沙示众云：‘诸方老宿，尽道接物利生。（随分开个铺席，随家丰俭）’” p4580 ..

根本说一切有部毗奈耶卷第二十七三藏法师义净奉制译向未圆具人说麁罪学处第七尔时薄伽梵在室罗伐城逝多林给孤独园。时有众多苾刍或老或少，由未离欲烦恼现前行于非法，遂犯僧伽伐尸沙。后于明解律藏者就之听习，识..

即施与往来路人之所需要者。又称摄待、门茶。于印度有作福舍供往来旅客之住宿。中国、日本亦设有义井，以提供清水，并于路傍或门前供应茶水、桌椅，以便利行旅者休憩饮用。佛祖统纪卷十八宗晓法师条（大四九·二三九..

十诵律卷第三十七(第六诵之二)后秦北印度三藏弗若多罗译杂诵中调达事之二佛在王舍城方黑石圣山，与大比丘众七百人俱。尔时世尊中前着衣持钵，阿难随后入王舍城乞食。食后往诣讲堂，于众僧前敷坐处坐。调达亦如是，中..

即亲自接应修行僧，给予教化引导。与“接化”同义。或指接受取得之意。景德传灯录卷十七（大五一·三三七中）：“翠微曰：‘与我将禅板来。’师遂过禅板，翠微接得便打。” p4580 ..

根本说一切有部毗奈耶卷第二十八三藏法师义净奉制译嫌毁轻贱学处第十二尔时薄伽梵在王舍城羯兰铎迦池竹林园中。于时实力子苾刍，被众差令分僧卧具及知食次。时友、地二苾刍与实力子，积代怨雠业缘未终。此二苾刍共..

通称土葬。即全身埋葬于土。掩土之法，掘地作窖，切石铺底，且随龛样侧立，其畔岸涂以泥粉，塞其孔隙，深埋后，立石浮图而为表。又与“掩圹”同义，圹为墓穴；掩圹，即死者入墓以土掩覆之意。［禅林象器笺丧荐门、空..

十诵律卷第三十八(第六诵之三)后秦北印度三藏弗若多罗译明杂法之三佛游波伽国人间教化，有一处，名失守罗，毗师蓝蜜伽蓝。是失守罗处，菩伽王子家有新堂成，名鸠摩罗，未有沙门、婆罗门入中坐者。尔时王子闻佛游波伽..

即掩隐白毫之色。指佛陀涅槃，或用于指高僧示寂。所谓“青莲罢笑，白毫掩色”，即形容入灭、示寂之意。 p4585