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阿毗达磨识身足论卷第八提婆设摩阿罗汉造三藏法师玄奘奉诏译所缘缘蕴第四之三诸色界系善心。若体未断所缘未断耶。或体未断所缘未断。或体未断所缘已断。或体未断所缘已断及所缘未断。或体未断不可分别此心所缘已断..

（术语）大日经所说之五字严身观，即即身成佛之法也。

阿毗达磨法蕴足论卷第十尊者大目乾连造三藏法师玄奘奉诏译根品第十七一时薄伽梵。在室罗筏住逝多林给孤独园。时有梵志。名曰生闻。来诣佛所。合掌恭敬。而白佛言。我欲少问。乔答摩尊。唯愿听许。尔时世尊告彼梵志..

（杂名）梵网经心地品曰：不得樗蒲，围棋，波罗塞戏，弹棋，六博，拍鞠，掷石，投壶，牵道八道行城。明蕅益梵网合注六曰：牵道八道行城者，纵横各八路，以棋子行之。西域戏也。..

阿毗达磨集异门足论卷第七尊者舍利子说三藏法师玄奘奉诏译四法品第五之二四智者。谓法智类智他心智世俗智。法智云何。答缘欲界行诸无漏智。缘欲界行因诸无漏智。缘欲界行灭诸无漏智。缘欲界行能断道诸无漏智。复次..

（术语）又云灭。涅槃之异名。维摩问疾品曰：导人入寂。净影疏曰：寂是涅槃，又寂真谛。

阿毗达磨识身足论卷第九提婆设摩阿罗汉造三藏法师玄奘奉诏译所缘缘蕴第四之四有十种心。谓欲界系善心。不善心。有覆无记心。无覆无记心。色界系善心。有覆无记心。无覆无记心。无色界系善心。有覆无记心。无覆无记..

（术语）真如之理体，离有为之诸相，故云寂，而生世间出世间之善法，故云用。即起信论所说三大中之体用二大也。而即体为用，与体皆常住不灭，故云湛然。观经玄义分曰：恒沙功德寂用湛然。..

众事分阿毗昙论卷第四尊者世友造宋天竺三藏求那跋陀罗共菩提耶舍译分别摄品第六初尔炎法。识法。通尔炎法。缘法。增上法。色法。非色法。可见法。不可见法。有对法。无对法。有漏法。无漏法。有为法。无为法。有诤法..

（术语）寂谓真理之寂静，光谓真智之光照，即理智之二德也。又即于寂理而光照，谓之寂光。大日经疏一曰：尔时行人为此寂光所照，无量智见自然开发，如莲华敷。【又】台家四土中之常寂光土云寂光。..