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（术语）宿世所植之善根也。法华经普门品曰：宿植德本，众人爱敬。法华玄义曰：宿植淳厚者。

阿毗达磨发智论卷第十四尊者迦多衍尼子造三藏法师玄奘奉诏译大种蕴第五中执受纳息第四十七对几缘对自他有八唯对他有九八何义内外八门受相摄九位十五门现在未来修此章愿具说有执受大种。与有执受大种。为几缘。答因..

（术语）宿世所作善恶之业因也。长阿含经一曰：宿世之所成。顺正理论二十五曰：行缘识者，显示宿业。资持记上三之一曰：宿业所追，致使此生虚丧。..

阿毗达磨大毗婆沙论卷第八五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉诏译杂蕴第一中世第一法纳息第一之七此二十句。萨迦耶见。几我见几我所见。乃至广说。问何故作此论。答为欲分别契经义故。谓诸经中。佛说有二十句萨迦耶见..

（术语）比丘于居处煮食云宿煮，律不禁之。资持记上二之一曰：食界者，摄食以僧，令无宿煮罪。

阿毗昙八犍度论卷第十八迦旃延子造符秦罽宾三藏僧伽提婆共竺佛念译四大犍度第五四大所造是谓缘也见谛成就自造在后净根跋渠第一四大所造入。几可见几不可见。几有对几无对。几有漏几无漏。几有为几无为。几过去几未来..

（术语）宿昔之负债也，宿世所作之恶业，未赎苦果也。楞严经六曰：是人此始宿债，一时酬毕。

阿毗昙毗婆沙论卷第七迦旃延子造五百罗汉释北凉天竺沙门浮陀跋摩共道泰等译杂揵度智品之三何故祭祀饿鬼则到。乃至广说。问曰。何故作此论。答曰。欲解佛经故。如经说生闻婆罗门。往至佛所。问佛言。沙门瞿昙。我有..

（术语）宿世之福德善根也。法华经化城喻品曰：我等宿福庆，今得值世尊。同妙庄严王品曰：宿福深厚，生值佛法。无量寿经上曰：宿福所追故能致此。..

阿毗达磨大毗婆沙论卷第九五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉诏译杂蕴第一中世第一法纳息第一之八若非我我见。于五见何见摄。何见所断。答有身见摄。见苦所断。问何谓非我。答一切法。问何缘外道于彼计我。答愚去来等..