杂阿毗昙心论卷第五

杂阿毗昙心论卷第五尊者法救造宋天竺三藏僧伽跋摩等译贤圣品第五已说诸烦恼。修行今当说。初则名始业次则已习行思惟已度者当知第三种三种修行。谓始业已习行思惟已度。始业者。不净转。未曾得境界意解思惟分。已习行..

无上道心

（术语）愿求无上道之心也。观无量寿经曰：不谤大乘，但发无上道心。

【注音版】大方广佛华严经卷第二十三

无上涅槃

（术语）对于二乘所得之涅槃而云大乘之涅槃为无上。

阿毗昙毗婆沙论卷第四十六

阿毗昙毗婆沙论卷第四十六迦旃延子造 五百罗汉释北凉天竺沙门浮陀跋摩共道泰等译使犍度十门品之十复有三事故名三昧。一住一缘。二系在一缘。三正思惟。复有三事故名三昧。一自正心。二生种善根。三令心正。直相续。..

无上菩提

（术语）菩提有三等，声闻缘觉佛是也，此中佛所得之菩提，无有过之者，故云无上。宝积经二十八曰：于无上菩提，坚固不退转。

阿毗达磨大毗婆沙论卷第五十一

阿毗达磨大毗婆沙论卷第五十一五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译结蕴第二中不善纳息第一之六问何故名善不善无记答若法巧便所持。能招爱果。性安隐故名善。巧便所持者显道谛。能招爱果者。显苦集谛少分即有漏善。..

无上宝珠

（譬喻）阿弥陀佛之名号，譬之无上之宝珠。往生论注下曰：譬如净摩尼珠置之浊水，水即清净。若人虽有无量生死罪浊，闻彼阿弥陀如来至极无生清净宝珠名号，投之浊心，念念之中罪灭念净，即得往生。..

杂阿毗昙心论卷第六

杂阿毗昙心论卷第六尊者法救造宋天竺三藏僧伽跋摩等译智品第六已说建立贤圣人。智今当说。若智性能了明照一切有有无有涅槃彼诸相今说若者若其事。智者决定义。了者分别也。明照者观察也。一切有者极三有际。谓苦集谛..

无上宝聚

（譬喻）以譬作佛之记别。法华经信解品曰：佛说声闻当得作佛，无上宝聚不求自得。