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阿毗昙毗婆沙论卷第四十七迦旃延子造五百罗汉释北凉天竺沙门浮陀跋摩共道泰等译智犍度八道品上问曰。四道体性是何。答曰。是五阴四阴性。若在禅地是五阴。在无色定是四阴。此是四道体性我相物分。已说体性。所以今..

（术语）三昧耶戒之四重禁也。以是为成无上正等觉之因故也。

阿毗达磨大毗婆沙论卷第五十二五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉诏译结蕴第二中不善纳息第一之七三结乃至九十八随眠。几见苦所断乃至几修所断。问何故作此论。答前门虽已止顿断沙门意。而未遮顿现观者意。亦未显渐现..

（譬喻）无明能罗人，故譬之以网。中阿含经二十九曰：永舍离我慢，裂坏无明网。

阿毗昙毗婆沙论卷第四十八迦旃延子造五百罗汉释北凉天竺沙门浮陀跋摩共道泰等译智犍度八道品中若成就见亦成就智耶。答曰如是。若成就智亦成就见耶。答曰如是。若成就见亦成就慧耶。答曰如是。若成就慧亦成就见耶。..

（譬喻）心性之无明，譬如空穴中之闇黑。教行信证序曰：无碍光明，破无明闇慧日。

杂阿毗昙心论卷第七尊者法救造宋天竺三藏僧伽跋摩等译定品第七已说智。定今当说。智依于诸定安不动而转是故当思定勤求见真实决定义名智。彼善心正性相续名定。建立义名依。依有二种。共起及次第缘。彼二说名依。依定..

（譬喻）无明能陷没人故以堑壕譬之。长阿含经十二曰：断刺平爱坑，及填无明堑。

阿毗达磨俱舍论卷第二尊者世亲造三藏法师玄奘奉诏译分别界品第一之二复次于前所说十八界中。几有见几无见。几有对几无对。几善几不善几无记。颂曰。一有见谓色十有色有对此除色声八无记余三种论曰。十八界中色界有..

（术语）无明为根本，生无量之惑业苦，故称之曰藏。璎珞本业经上曰：无明名不了一切法，迷法界而起三界业果，是故我言从无明藏起十三烦恼。