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阿毗达磨俱舍论卷第九尊者世亲造三藏法师玄奘奉诏译分别世品第三之二当往何趣。所起中有形状如何。颂曰。此一业引故如当本有形本有谓死前居生刹那后论曰。若业能引当所往趣。彼业即招能往中有。故此中有若往彼趣。..

（书名）五摄论之一。无性菩萨依无著之摄论作摄大乘论释，玄奘译，有十卷。

阿毗昙毗婆沙论卷第五十九迦旃延子造五百罗汉释北凉天竺沙门浮陀跋摩共道泰等译智揵度相应品第四之三有四十四智体。知老死智体。知老死集智体。知老死灭智体。知老死灭道智体。乃至知行亦如是。问曰。何故作此论。..

（术语）如言无著，谓虽接于万境而一无所依也。是之谓无依道人。临济录曰：这个无依道人乘境出来。又曰：达六种色声香味触法皆是空相，不能系缚此无依道人。..

阿毗达磨大毗婆沙论卷第六十二五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉诏译结蕴第二中一行纳息第二之七问何处有退。答欲界有退非余界。人趣有退非余趣。问欲界天中何故无退。答无退具故。问岂不彼天有五妙欲胜于人趣宁说为..

（术语）昏闇之心不知照事理也。小乘教立二种之无知：一染污无知，二不染污无知。【又】真智寂静而不动，绝一切分别，谓之无知。起信论曰：若心起见，则有不见之相。心性离见，即是遍照法界义故。净土论注下曰：实相..

阿毗达磨俱舍释论卷第三婆薮盘豆造陈天竺三藏真谛译释论中分别根品之二复次。此义应当思量。是诸有为法。如彼自相。更互不同。为如此彼生亦不同。为有诸法决定俱生。亦有。何以故。一切法有五品。一色二心三心法四不..

（术语）无妄念也，即正念之异名。三慧经曰：问曰：何等为能知一万事毕？报曰：一者谓无意无念万事自毕，意有百念万事皆失。四十二章经曰：饭千亿三世诸佛，不如饭一无念无住无修无证之者。宗镜录八曰：正念者，无念..

阿毗达磨俱舍论卷第十尊者世亲造三藏法师玄奘奉诏译分别世品第三之三无明何义。谓体非明。若尔无明应是眼等。既尔。此义应谓明无。若尔无明体应非有。为显有体义不滥余。颂曰。明所治无明如非亲实等论曰。如诸亲友..

（流派）谓禅宗也。无门乃佛心之异名。宗镜录五十七曰：楞伽经云：一切诸度门，佛心为第一。又云：佛语心为宗，无门为法门。所言宗者，谓心实处。..