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阿毗昙毗婆沙论卷第六十迦旃延子造五百罗汉释北凉天竺沙门浮陀跋摩共道泰等译智揵度相应品第四之四若成就过去他心智。亦成就未来耶。答曰。如是。所以者何。若成就过去。必成就未来。何等时成就过去未来他心智耶。..

（书名）宋禅僧慧开，字无门，指评古人之公案四十八则，题曰禅宗无门关。此书以赵州之无宗为第一则，自云祖师之关只一个无字，乃宗门之一关也。遂目之曰禅宗无门关。..

阿毗达磨大毗婆沙论卷第六十三五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉诏译结蕴第二中一行纳息第二之八如是九遍知谁舍几谁得几。答有诸有情无舍无得。谓诸异生。问此中问答不依异生。但依圣者为有。圣者于九遍知无舍得不。..

（术语）顿悟入道要门论上曰：问：无法可说，是名说法。其义云何？答：般若体，毕竟清净，无有一物可得，是名无法可说。即于般若空寂体中，具恒沙之用，即无事不知，是名说法。故云无法可说是名说法。..

阿毗达磨俱舍论卷第十一尊者世亲造三藏法师玄奘奉诏译分别世品第三之四如是已说有情世间。器世间今当说。颂曰。安立器世间风轮最居下其量广无数厚十六洛叉次上水轮深十一亿二万下八洛叉水余凝结成金此水金轮广径十..

（术语）起惑任情，自制无法，名曰无制人。是以邪见身无法为法者。俱舍论三十曰：不见真理无制人。

阿毗达磨大毗婆沙论卷第六十四五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉诏译结蕴第二中有情纳息第三之二生欲界圣者有三事命终。一全离染而命终。二全退而命终。三分离染而命终。异生但有二事命终。一全离染而命终。二全退而..

（杂名）经部师不立虚空实有，因之名为无空论师。

阿毗达磨俱舍释论卷第四婆薮盘豆造陈天竺三藏真谛译释论中分别根品之三说二定已。何法为命。偈曰。寿即命。释曰。云何如此。阿毗达磨藏中说。何者为命根。谓三界寿。此非可知。此寿是何法。偈曰。能持身暖及意识。释..

（术语）三论宗以般若所说诸法皆空为宗，故他人目之为无相宗，非彼自称也。盖依一门而分一大乘教为相性二宗，华严天台等谈真如随缘之宗，谓之性宗，法相三论不许真如随缘之宗，谓之相宗，此相宗中分为有空二者，立依..