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阿毗达磨顺正理论卷第四十九尊者众贤造三藏法师玄奘奉诏译辩随眠品第五之五为显上义复应思择九十八随眠中。几由所缘故随增。几由相应故随增。颂曰。未断遍随眠于自地一切非遍于自部所缘故随增非无漏上缘无摄有违故..

（术语）谓诸法为因缘生，无一定之自性也。唯识论九曰：一切法皆无自性。

阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百二十四五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉诏译业蕴第四中表无表纳息第四之三问颇有唯受三归成近事不。为有律仪缺减成近事不。若言有者。契经所说文句差别岂非无义。如说我某甲归佛法僧。愿..

（术语）极无自性心之略。真言宗所立十住心之第九住心，以配于华严宗。

阿毗达磨顺正理论卷第五十尊者众贤造三藏法师玄奘奉诏译辩随眠品第五之六因辩随眠不善无记傍论已了。今应思择何等随眠于何事系。何名为事。事虽非一而于此中辩所系事。此复有二。其二者何。谓就依缘及部类辩。就依..

（术语）一切有为法依众缘而生，无自然之性也。唯识论九曰：依次依他立生无性，此如幻事托众缘生，无如妄执自然性，故假说无性。

大乘广百论释论卷第七圣天菩萨本护法菩萨释三藏法师玄奘奉诏译破根境品第五复次如上所言。后当广破根境等者。我今当说。根是了别境界所依。将欲破根先除其境。境既除已根亦随亡。迦比罗云。瓶衣等物唯色等成。诸根..

（术语）佛之无光明者，如言无好佛。洞山录曰：署山曰：好个佛，只是无光焰。会元（岩头章）曰：洞山好佛，祇是无光。

阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百二十五五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉诏译业蕴第四中自业纳息第五之二若业是自业。此业定当受异熟耶。答应作四句。有业是自业。此业定当不受异熟。谓业已得今有异熟。及业异熟已生正受..

（术语）五种不还之一。有一种之不还果，生于色界，不加功力，经久自然断上地之惑而般涅槃者。