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（术语）佛菩萨有本来所化之众生系属之，是为有缘之众生。故于此佛有缘者，于彼佛无缘，于无缘之众生，毕竟不得化之。

阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百八十九五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉诏译见蕴第八中念住纳息第一之三若入正性离生苦集现观各四心顷。道现观三心顷。法念住现在修未来修四一行相。现在修未来修四同分修非不同分。灭现..

（杂名）不属于一人，不能定其为谁，泛云为一切众生之道场也。

阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百九十五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉诏译见蕴第八中念住纳息第一之四受乐身受苦身受不苦不乐身受。及苦心受时如实知。此一智谓世俗一切身受及苦心受唯有漏故。起世俗智则如实知受乐心受..

（术语）观三界唯心无于心外缘法者，以行菩提之道也。大日经疏二曰：无缘乘者，至此僧祇始能观察阿陀那深细之识，解了三界唯心，心外更无一法而可得者，乘此无缘心而行大菩提道，故名无缘乘也。..

阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百九十一五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉诏译见蕴第八中念住纳息第一之五阿罗汉般涅槃心当言善耶无记耶。答当言无记。问何故作此论。答欲令疑者得决定故。谓阿罗汉已断不善法成就善法。或..

（杂名）回向于无缘之人之道场也。

阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百九十二五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉诏译见蕴第八中念住纳息第一之六尔时世尊说此语已便入初静虑。次第乃至入灭尽定。时尊者阿难则问尊者阿泥律陀言。世尊今者已般涅槃耶。答言未也。..

（杂语）于自己无因缘之佛。谓于宿世未与自己结缘之佛也。

佛说大摩里支菩萨经卷第三西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣天息灾奉诏译复次起坛持诵之时。先须献斋食供养圣众。即求信重佛法能持斋戒。画像之人于寂静之处。用妙好绢帛等。画摩里支菩萨供养。其比丘及比..