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（术语）诗经毛注曰：闲，习也。习道之人也。证道歌曰：绝学无为闲道人。

五分律卷第二十九(弥沙塞)宋罽宾三藏佛陀什共竺道生等译第五分之八比丘尼法尔时世尊还归舍夷，未至迦维罗卫城，止尼拘类树下。净饭王出迎，遥见世尊容颜殊特，犹若金山，前礼佛足，而说偈言：「生时相师记，我闻致初..

（术语）谓无要之文字，不用之言语也。文字属于色尘之境，言语属于声尘之境。临济录曰：上他闲尘境，都不辨邪正。

摄大乘论本卷下无着菩萨造三藏法师玄奘奉诏译彼修差别分第六如是已说彼入因果，彼修差别云何可见？由菩萨十地。何等为十？一、极喜地，二、离垢地，三、发光地，四、焰慧地，五、极难胜地，六、现前地，七、远行地..

（术语）不用之机缘作略。临济录曰：皆是上他古人闲机境。

摩诃僧祇律卷第二十东晋天竺三藏佛陀跋陀罗共法显译明单提九十二事法之九佛住舍卫城，广说如上。尔时梨车摩诃男请僧施药。时六群比丘闻摩诃男请僧施药，当试恼之。明日早起着入聚落衣到其家，共相问讯：「我闻檀越请..

（饮食）穿穴于饼，盛种种之美味者。大日经疏七曰：间穴饼有二种，或剖为孔穴，或状如乱丝重重间穴。加以众味也。

摄大乘论释卷第四世亲菩萨释陈天竺三藏真谛译释引证品之二顺道理章第六论曰。若人入灭心定。由说识不离身。是故果报识于定中应成不离身。释曰。此章复引不违道理。以显实有本识。若人谓第三第四果缘觉菩萨等。为得寂..

（术语）对青等之五正色而有绿等之五种中间色，又五间色之外有青，黑，木兰三种之坏色，亦称间色。是为袈裟之常色。五正五间，不可为袈裟。

五分律卷第三十(弥沙塞)宋罽宾三藏佛陀什共竺道生等译第五分之九五百集法尔时世尊泥洹未久，大迦叶在毗舍离猕猴水边重阁讲堂，与大比丘僧五百人俱，皆是阿罗汉，唯除阿难。告诸比丘：「昔吾从波旬国，向拘夷城；二国..