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（衣服）袈裟之异名。袈裟有定之三种坏色。是为一种之间色，故名间色服。非言彼五间色也：一青之间色，二黑之间色，三木兰之间色。六物图曰：或名间色服，三色成故。..

摩诃僧祇律卷第二十一东晋天竺三藏佛陀跋陀罗共法显译明单提九十二事法之十佛住舍卫城，广说如上。尔时尊者陀骠摩罗子，僧拜典知九事如上说。乃至陀骠摩罗子，右手小指放光作明，随次付房，阿练若、阿练若共，乞食、..

（术语）谓无始之间隔，一念之间隔等。乃真言宗之用语，根本无明之异名，不达法界平等之理而执差别之妄念也。由此差别之妄念而起贪瞋等之烦恼，造诸恶业，轮回于生死。一切生死之根本皆在此一念之间隔。此妄情为凡夫..

摄大乘论释卷第五世亲菩萨释陈天竺三藏真谛译释应知胜相第二之一相章第一此义有四章。一相。二差别。三分别。四显了意依。论曰。如此已说应知依止胜相。云何应知应知胜相。释曰。前说次第有十义。已释第一依止胜相。..

（杂语）间隔断绝之意。又名有间断或曰有间。对于无间而言。即不相续而中间断绝也。成唯识论四所谓无心定，熟眠，闷绝，无想天中，间断故，往生礼赞所谓忆想间断故是也。..

摩诃僧祇律卷第二十二东晋天竺三藏佛陀跋陀罗共法显译明众学法之余佛住舍卫城，广说如上。尔时六群比丘交脚白衣家坐，为世人所讥：「云何沙门释子如王子、大臣交脚坐家内？此坏败人，有何道法？」诸比丘以是因缘往白..

（术语）命终时苦闷绝倒气息之时也。

摄大乘论释论卷第二世亲菩萨造隋天竺三藏笈多共行矩等译应知依止胜相胜语第一之二相章第四论曰。成立此识相云何可见。略说有二种。一成立自相。二成立因相。三成立果相。于中阿梨耶识为自相。一切染法熏习。已为彼生..

（术语）宗因喻之三支为比量，因明之作法为立量。

摄大乘论释卷第六世亲菩萨释陈天竺三藏真谛译释应知胜相之二十五卷成论曰。云何得知此依他性。由分别性显现似法。不与分别性同体。释曰。此问言分别性显现似法。此似法不离依他性。应与依他性同体云何言不同体。论曰..