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（名数）一现量，如以眼识见色以耳识闻声。二比量，如见烟知有火。以已知之法比显未知之法也。

中边分别论卷下天亲菩萨造陈天竺三藏真谛译对治修住品第四修习对治者。三十七道品修习今当说。此论中初说(心者我执种类又云根尘识也)。麁行贪因故种故不迷故为入四谛故修四念处观由身故麁行得显现。思择麁行故得入苦..

（名数）一现量，二比量，三圣教量，又曰至教量声量正教量。尚有现量比量非量之三量。

摄大乘论释卷第七世亲菩萨释陈天竺三藏真谛译释应知入胜相第三之一正入相章第一论曰。如此已说应知胜相。云何应知应知入胜相。释曰。此品有十章。一正入相。二能入人。三入境界。四入位。五入方便道。六入资粮。七入..

（名数）于三量加譬喻量也。人生之无常，如水泡之无常，以喻而显者。

摄大乘论释论卷第三世亲菩萨造隋天竺三藏笈多共行矩等译应知依止胜相胜语第一之三世间净章第十四论曰。云何世间净不成。如未离欲界欲。未得色界心。即以欲界善心修行。除欲界欲。此欲界修行心与色界心。不得俱生俱灭..

（名数）上四量加义准量。义准量者，若准于法之无我，必知为无常也。

摩诃僧祇律卷第二十三东晋天竺三藏佛陀跋陀罗共法显译明杂诵跋渠法之一世尊成道五年，比丘僧悉清净，自是已后渐渐为非，世尊随事为制戒，立说波罗提木叉四种具足法：自具足、善来具足、十众具足、五众具足。自具足者..

（名数）五量加无体量是也。如入此室中见主不在，知所往之处。此中陈那菩萨之因明法，废余量，各随其所应，摄于现与比中，唯立现比之二量。见因明大疏一。..

摄大乘论释卷第八世亲菩萨释陈天竺三藏真谛译释应知入胜相第三之二入资粮果章第七释曰。由入应知胜相。菩萨得何果。菩萨得资粮果有八种。论曰。由入此相得入初欢喜地。释曰。此文即显三果。一得胜时。二得胜方便。三..