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殊胜之誓愿。又作胜心。即密教修金刚界法时，欲成就世间与出世间一切之悉地而发起广大殊胜之愿心。发此愿时，于胸前结金刚合掌印，诵真言毕，即于顶上散印。所诵之真言为：唵（oj，归命）萨嚩怛他孽多（sarva tathā..

新华严经论卷第十八长者李通玄撰第二随文解释者。如前挍量初发心功德四十段文中。最初一段帝释请。如文可知。第二文中。举初发心有十种广大难知法。如文可知。第三段中。正举供养广大。第四段中。正明将人所供不可挍..

梵名?rīmālā。音译尸利摩罗、室利末罗。为中印度舍卫国波斯匿王之女。其母即末利夫人。聪明通敏，及长，为阿逾阇国（梵Ayodhyā）友称王之妃。因受父母之薰陶而皈依佛道，敬礼赞叹如来，得当来作佛之授记，谓于二..

华严经探玄记卷第十三(尽第七地)魏国西寺沙门法藏述第六现前地亦七门同前。初释名者。摄大乘云。由缘起智。能令般若波罗蜜多现在前故名现前地。世亲释云。谓此地中住缘起智。由此智力令无分别智而得现前悟一切法无染..

凡六卷。又作胜鬘经宝窟。隋代吉藏（549～623）撰，约成书于开皇十八年（598）前后。收于大正藏第三十七册。系胜鬘经注疏中最详尽之作。首先明示五玄义，即解释经题、叙述缘起、辨别宗旨、阐明教之不同、论释经之分..

大方广佛华严经疏卷第十八唐清凉山大华严寺沙门澄观撰第四告诸下。本分文分为三。初总显体相。次标以许说。后别陈其名。今初。然十住体略有三种。一约所依。即前三昧。依此说于十住法故。论云三昧即法体故。二者约本..

梵名?rīmālā-sijha-nāda-sūtra。全一卷。南朝刘宋求那跋陀罗（梵 Gunabhadra, 394～468）译。全称胜鬘师子吼一乘大方便方广经。又称师子吼经、胜鬘师子吼经、师子吼方广经、胜鬘大方便方广经。收于大正藏第十二..

大方广佛华严经随疏演义钞卷第十六唐清凉山大华严寺沙门澄观述第九总释名题中。初总标章。疏。今初总题下。别释。于中二。先释总题中三。初标举。二一通显下列章名。三今初诸经下别释。于初章中有二。先总举诸经体式..

梵名Dhvajāgra-keyūrā。全一卷。唐代玄奘（602～664）译。又称胜幢臂印经、胜幢印经。收于大正藏第二十一册。旨在阐论“拔苦与乐”得道之法。内容叙述昔时释尊于鸡罗（梵 Hila）山顶之天仙神宫，为大梵王及观世音..

华严经探玄记卷第十四(尽第十地)魏国西寺沙门法藏述第八地七门同前。初释名者。不动名亦有三义。一约一义。摄论云。由一切相有功用行不能动故名不动地。无性世亲并同此释。无性释意。第七地中行动相不动。此中行相俱..