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劝发菩提心集卷中翻经沙门慧沼撰一赞受戒门二显过劝持戒门三明护戒门四受意门五说受益门六正受门七受戒得益门八受十善戒门九赞忍护戒门十白衣五戒门十一供养门十二供养见利门十三障治门十四胜劣门十五..

（418～506）南朝尼师。安定乌氏（陕西南郑）人，俗姓梁。幼即慧悟，慈念笃定，诵经行道，长斋蔬食。及受五戒，奉持斋戒，未曾违犯。其性好戒律，进止俯仰，必遵律范。曾请曜律师讲律，后又请法颖开演十诵律。当时诸..

大乘义章卷第六远法师撰染法聚烦恼义中此卷有七门(十使义十缠义十障义十四难义十六神我义六十二见义八万四千烦恼义)。十使义十门分别(释名辨相一三性分别二利钝见修分别三相应不同四约境随界分别五九十八..

净，梵语?uddha 或 ?ubha，即清净、清白净洁；秽，梵语 a?uddha 或 a?ubha，即不净、污秽不净。诸法有清净与污秽之别。然就大乘佛教思想之极致而言，一切诸法无有固定不变之实性，在净中无净之实性，在秽中无秽之实..

劝发菩提心集卷下翻经沙门慧沼撰受菩萨三聚净戒门得舍门自受菩萨戒门八胜五想门听法门说法门摄生方便门求法门入法门应护正法门六度依庄严论十种分别门七似饶益门(谓似母等) 菩萨五悕望门六决定应作门六..

净秽者，乃佛说华严经时所处清净或秽恶之土。据华严经疏卷一举出净秽之四种相，即：(一)唯染，染，即秽染。佛于娑婆世界之摩竭陀国等处宣说华严经，隐覆净相，故称唯染。(二)唯净，净，即清净。佛于华藏世界宣说华严..

大乘义章卷第七慧远述染法聚诸业义有十六门(身等三业三性业三受报业三界系业三时报业曲秽浊三业黑白等四业五逆业六业七不善律仪八种语九业十不善业道十四垢业十六恶律仪饮酒三十五失)。身等三业五门..

明代曹洞宗僧。庐陵（江西）人，俗姓刘。号位中，世称位中净符禅师。生卒年不详。参谒弁山瑞白明雪，不契，乃返归乡里。偶睹飞鸟衔梨堕地，遂豁然有悟，复阅传灯录，见僧问九峰（大五一·三二九中）：“‘如何是学人..

大乘法苑义林章卷第二基撰诸藏章诸藏。略以十门分别。一结集缘起。二名数增减。三辨废立。四出体性。五释名义。六显差别。七彰佛自说总别部类。八师资建立。九次第分别。十释通疑难。第一结集缘起者。一切经中别有一..

（1591～1647）明代曹洞宗僧。德安（湖北）人，俗姓李。世称孤崖净聪禅师。参谒瑞白明雪而得悟，并嗣其法。师端洁高古，慈心接物。初住于庐山，足不出户达十八年之久；弘扬禅风不遗余力。其后中兴瑞州（江西）新昌洞..