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能显中边慧日论第二淄州大云寺苾刍慧沼撰引鉴除谬章第二标彰五性谬一种性不同谬二本性住性谬三五性唯亲谬四真如为种谬五通经法尔谬六漏生无漏谬七说教前后谬八增寿非了谬九说妄通经谬十通释外难谬十一标彰..

比丘可食而不犯戒之肉。反之则为不净肉。净肉有三种：(一)见，谓不见为我故杀之肉。(二)闻，谓从可信之人闻非为我故杀之肉。(三)疑，谓无有为我故杀之嫌疑之肉。即离见、闻、疑三者始为净肉，反之则为三种不净肉。三..

大乘法苑义林章卷第三基撰大种造色章大种所造色。合以六门分别。一辨体。二释名。三生等五因以明造相。四依因缘以辨大造。五同异大造相望辨造。六问答分别。辨体者。顺世外道。不别立有能造所造。俱是四大。然性是常..

真言行者初入初地（净菩提心地），见法明道，得无盖障三昧，称为净菩提心。此清净之菩提心，乃东方阿閦如来之三摩地，一切众生成佛之正因。一切众生必以此净菩提心为因，证入一切如来之境界，故称为门，即净菩提心门..

能显中边慧日论第四淄州大云寺苾刍慧沼撰依文显正三明佛性不同一有无差别二明阐提类异三声闻有殊四二死不等五明佛三身常无常异六杂决择七明佛性不同一依诸经论。所明佛性不过三种。一理性。二行性。三隐密性。..

指住于阿弥陀佛净土之菩萨、声闻众。即当其往生净土之际，无须假借母胎，得直接从清净之莲花化生，具有七种净法，故净土之圣者称为净华众。［无量寿经优婆提舍愿生偈］ p4706 ..

大乘义章卷第八远法师撰染法聚苦报义有十四门(一二种生死义二四生义三四有义四四识住义五四食义六五阴义七六道义八七识住义九八难义十九众生居义十一十二入义十二十八界义十三二十五有义十四四十居止义..

净藏（梵Vimala-garbha）与净眼（梵Vimala-netra）之并称。乃药王、药上二菩萨过去因位时之名。据法华经卷七妙庄严王本事品载，于无量无边不可思议阿僧祇劫之过去世中有佛，名云雷音宿王华智，于其教法中有王名妙庄..

大乘法苑义林章卷第四基撰归敬章能敬相。以六门分别。一诸教不同。二释名差别。三出体性。四明敬意。五敬礼归依二种差别。六诸门辨。一诸教不同者。有唯身敬非语．意。俱舍论云。稽首接足故言敬礼。以已头首至于地中..

清净之衣。(一)受布施之衣。盖比丘自己耕作制衣料，或赖贩卖利益作衣，都为律所禁止；由施主施舍之衣，则不犯此罪，故称净衣。［大比丘三千威仪卷上］ (二)行密教修法时所著之法衣，各依修法之不同而异其色。 (三)精..