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乐邦文类卷第二四明石芝沙门宗晓编次序跋(三十二家)念佛三昧诗序圆悟法师慧远观无量寿佛经疏序智者禅师阿弥陀经通赞疏序慈恩法师窥基阿弥陀经疏序孤山法师智圆阿弥陀经新疏序净觉法师仁岳观无量寿佛经序慈..

（物名）即狮子座。谓佛所坐处也。戴叔伦诗曰：猊座翻萧瑟。

释净土群疑论卷第七西都千福寺大德怀感撰问曰。念阿弥陀佛所得功德无量无边。上来具引经文。及校量显胜成。如妙释信受奉行。然未知。念余佛名功德亦无量不。释曰。此有二义。一释云。念一切佛悉得无量功德。无有差别..

（术语）不相应法之一。梵语钵罗钵多Prāpta，谓有情所得之法，系于有情之身者。因而譬以绳，谓之得绳。如善恶之诸业及圣道，此得绳系于吾身故，全归我有也。谓以所得法上之得绳生而得其法也。此得有四种之别：一法..

乐邦文类卷第三四明石芝沙门宗晓编次记碑(一十九首)龙兴寺修净土院记礼部柳子厚岳州无姓和尚碑同前画西方净土帧记翰林白居易钱唐白莲社主碑孤山法师智圆净慈七宝弥陀像记提刑杨杰建弥陀宝阁记同前延庆寺净..

（术语）言得入于佛道也，又得者证得，入者悟入也。维摩经问疾品曰：诸佛秘要无不得入。起信论曰：若离于念名为得入。法华经寿量品曰：每自作是念：以何令众生，得入无上道，速成就佛身？..

灵峰蕅益大师宗论卷第二之一古歙门人成时编辑【法语一】〖示印海方丈〗先开见地，后可言修证。欲开见地，不得姑待异日。夫决择身心，无过师友商确，经论寻讨。今商确仅作言谈会，寻讨仅作文字会。必待冷坐，方名工夫..

（菩萨）菩萨之名。经中又云大势至。

庐山莲宗宝鉴念佛正教卷第二(一十九章)念佛正教说法界本无众生。众生缘乎妄见。如来本无言教。言教为乎有情。妄见者众生之病。言教者众生之药。以药治病则病无不治。以言觉妄则妄无不觉。凡夫日用而不知如来之道鲜矣..

（菩萨）得大势菩萨为莲华部之持明王，故称为明王。