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庐山莲宗宝鉴念佛正宗卷第三(八章)念佛正宗说明教大师曰。能仁之垂教也。必以禅为宗而佛为祖。祖者乃其教之大范。宗者乃其教之大统。大统不明则天下不得一其所诣。大范不正则天下不得质其所证。夫古今之学佛辈竞以其..

（术语）弥陀如来四十八愿之第四十八，使十方诸菩萨得三种法忍之愿也。无量寿经上曰：设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字不即得至第一第二第三法忍，于诸佛法不能即得不退转者，不取正觉。法忍为证悟之异名。法为..

乐邦文类卷第四四明石芝沙门宗晓编次杂文(三十三首)维摩疏示四种佛国天台智者大师观经疏明四土宗致同前万善同归集拣示西方智觉禅师延寿弥陀通赞示西方要义慈恩法师窥基寂照集拣西方要义出直指净土决疑集西资..

（术语）四十八愿中之第四十七愿。誓令他方国土之菩萨，闻弥陀之名号即住于不退转之位也。

宝王三昧念佛直指卷下四明鄞江沙门妙叶集劝戒杀第十相国裴公美休甞着圆觉经疏序。其略曰。夫血气之属必有知。凡有知者必同体。所谓真净明妙。虚彻灵通。卓然而独存者也。以是观之。则知蜎飞蠕动至微之物。及彼大身师..

（术语）拔一切业障根本得生净土神咒之略名。

庐山莲宗宝鉴念佛正派卷第四(二十二章)念佛正派说佛由心造。道在人弘。弘道之要无先乎念佛。念佛则是正心。正心故能合道。道之宗极曰佛也。佛者觉也。一切众生有此本觉之性。因一念有差所以不觉。裴相国云。终日圆觉..

（术语）谓发得戒体之无表色于自身也。由他授戒法不发此无表色，则不名为得戒。具三师七证作白四羯磨之法而行之，谓之作法得，于佛前自誓而得之，名曰自誓得。其他虽有种种得戒之法，然不通于灭后之弟子。见义林章三..

灵峰蕅益大师宗论卷第三之一古歙门人成时编辑【答问一】〖答卓左车弥陀疏钞三十二问〗（原问附）（问：《华严》虽二乘盲聋，亦兼摄声闻，以含无量乘故。此经虽二乘种不生，乃道品大小互通，正与《华严四圣谛品》不异..

（杂语）此是比丘犯重，即时发露，无覆藏心。众僧白四羯磨与学戒法。即非比丘，又不舍离袈裟，仍同大僧共住，故名得戒沙弥。