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圆悟佛果禅师语录卷第十三宋平江府虎丘山门人绍隆等编小参六高邮乾明受勅。住金山龙游寺。当晚小参。僧问。明历历露堂堂。因什麽乾坤收不得。师云。金刚手里八稜棒。进云。忽若一唤便回。还当得活也无。师云。鹙子目..

（术语）禅定七名中之一。禅定者，离一切之妄想而现受法味之乐安住不动，故名。了义灯五本曰：定有七名。（中略）七云现法乐住。（中略）现法乐住，唯在静虑，根本非余，净不通散。..

虚堂和尚语录卷第三庆元府阿育王山广利禅寺语录侍者德惟似泾如阜编庆元府请疏朝散郎。集英殿修撰。知庆元军府事。兼管内劝农使兼沿海制置使陈昉撰右伏以。尊者放光明。指八祥六胜之地。育王捧舍利。现十洲三岛之区..

（术语）在于现在目前也。律中现前僧之语，处处散见，似指现居于眼前之僧。【又】显现于前也。

宏智禅师广录卷第二长芦觉和尚颂古拈古集序夫至理超名象之阶。真智出思议之外。佛佛祖祖。相印以心。叶叶花花。妙严于本。门庭峻高。而稜稜壁立。各绍其宗。枝派衍远。而浩浩岐流。终归于海。付区分于杖拂。与烹鍊于..

（术语）菩萨乘十地之第六地。真如净性显现之位。最胜般若显现之位。楞严经八曰：无为真如，性净明露，名现前地。唯识论九曰：现前地，住缘起智，引无分别最胜般若，令现前故。..

大慧普觉禅师云居首座寮秉拂语录卷第九径山能仁禅院住持嗣法慧日禅师臣蕴闻上进秉拂。僧问。万锻炉中铁蒺蔾。当涂佛祖不容伊。而今信手拈来用。未审如何话此机。师云。没这闲家具。进云。只如广敷此座。是闲不闲。..

（术语）四种授记之一。见菩萨根性熟，现于一切大众前授成佛之记也。

虚堂和尚语录卷之四法语示蓬莱宣长老本色衲僧。具透关眼。风惊草动。悉辨来机。盖他做处稳密。不落声前句后。得处既妙用。出来自然。盖天盖地。岂可与依草附木辈。同日而语哉。济北瞎驴。初到高安滩头。既不能踢蹈。..

（术语）起信论所说三细之一。三细中自第二之转相现一切境界之相者。于论谓之境界相，义记谓之现相，五识中之现识，六染心中之现色不相应染也。起信论曰：三者境界相，以依能见故，境界相妄现。..