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宏智禅师广录卷第五天童觉和尚小参语录序天童老人。蚤以英妙发闻汉东。道法寖盛于江淮。大被于吴越。经行所暨都邑为倾。一时名胜之流。争趋之。如不及也。建炎末。应缘补处太白之麓。海隅斗绝。结屋安禅。会学去来常..

（杂语）现图置释迦于第二院，经轨置于第三院。是经轨依大日经具缘品所云：次往第二院，东方初门中画释迦牟尼。之文。然据阿阇梨之说，则若依自内向外之次第，文殊院应为第二重，释迦院（合外金刚部）应为第三重。今..

圆悟佛果禅师语录卷第十九宋平江府虎丘山门人绍隆等编颂古下举。教中道。未离兜率已降王宫。未出母胎度人已毕。大象本无形。至虚包万有。末后已太过。面南看北斗。王宫兜率度生出胎。始终一贯初无去来。扫踪灭迹除根..

（术语）胎藏界之曼荼罗，分之则中台八叶院，及上下之诸院为佛部，右方之诸院为莲华部，左方之诸院为金刚部。

圆悟佛果禅师语录卷第二十宋平江府虎丘山门人绍隆等编偈颂高宗在藩邸三次请陞座说偈善因招善果。种粟不生豆。大福德人修。大福德人受。八万四千波罗蜜。一毫头上已圆成。棒头喝下承当得。高步毗卢顶上行。至简至易至..

（杂语）凡金胎两部之曼荼罗。一曼荼罗之诸尊，皆向大日而坐，例如金刚界五解脱轮之圣众，前右左后虽异，然皆面向大日。又摄真实经中说毗卢遮那如来坐在中，面向东方，东方不动如来，面向西方，四大菩萨亦然。（中略..

宏智禅师广录卷第六明州天童觉和尚法语比丘普崇集序廓冲明之鉴。而洞照不遗。发玄枢之机。而信彩必中。具正眼濬洪辩者。有是哉。师居太白峯下。龙象蹴踏。鎚凿敲击。辞意漫演罔不精到。或士庶信道而叩其方。或云水分..

（术语）楞伽所说三识之一。阿赖耶识之异名。一切诸法，尽依阿赖耶识而显现，故名现识。楞伽经一曰：譬如明镜持诸色像。现识处现亦复如是。唯识了义灯四本曰：现识者。楞伽经云：诸法皆于本识上现故。【又】起信论所..

大慧普觉禅师普说卷第十四径山能仁禅院住持嗣法慧日禅师臣蕴闻上进黄德用请普说。师云。邵武高士黄端夫。信向佛乘知有此事。捐家财起菴一所。以圆悟揭名。屡有书来乞。分杨岐一枝佛法去。彼为众生作大利益。云门不..

（术语）慧现观谛理也。于见道十六心之位观上下八谛之理，谓之圣谛现观。此有二种，如小乘有部以十六心见道故，为渐现观，如大乘法相立一心真见道故，为顿现观。唯识述记九末曰：现谓现前，明了现前观此现境，故名现..