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虚堂和尚语录卷之九临安府径山兴圣万寿禅寺后录参学正一净喜尚贤编上堂。开端令节。万事从新。普贤麽墨。文殊把笔。书箇事事大吉。从兹常住宽余。扫除逋积。斗南长见老人星。五峯峨峨倚空碧。谢知事上堂。杨岐挟纸衾..

（名数）俱舍论所说。一见现观。正就见谛之法而立者，唯无漏之慧也。是独于诸谛之境现见分明，故名现观。二缘现观。就能缘之法而立者，即合此无漏之慧及与此慧相应之一聚心心所而为现观。三事现观。就作同一事业之法..

宏智禅师广录卷第七明州天童山觉和尚真赞下火侍者清萃法恭编吴傅朋郎中书来。甞得李伯时所画震旦第一祖西归像。相需以赞。说偈寄之其来何求。其去无得。寂漠度岭兮万里独行。清白传家兮九年一默。针芥投而妙不可名。..

位于北平市内。为明初司礼太监王振于英宗正统八年（1443）所建，初为家庙，后敕赐名“报恩智化寺”。明英宗土木之变以后，王振被诛族，英宗复辟，天顺元年（1457）于寺内为王振立精忠祠；六年，颁赐藏经一部、经橱两..

大慧普觉禅师普说卷第十五径山能仁禅院住持嗣法慧日禅师臣蕴闻上进钱计议请普说。僧问。昔日僧问杨岐和尚。如何是佛。答云。三脚驴子弄蹄行。未审意旨如何。师云。天上天下没踪迹。进云。只如威音王已前。是甚麽人..

梵语Jāna-mudrā。又作慧印。为诸佛菩萨所结印契之总称。印契，为决定不改之义。诸佛菩萨所结之印契，为智用之标帜，标示一切如来秘密庄严内证大智之身、口、意之业用，故总称智印。据法华义疏卷十二、法华玄赞卷十..

虚堂和尚语录卷之十偈颂师入净慈陞座。问答罢。忽天使踵门。传奉圣旨。问赵州因甚八十行脚。虚堂因甚八十住山。师乃就举。赵州行脚一日到临济。方濯足间。临济问。如何是祖师西来意。州云。恰值老僧洗脚。济近前作..

（1311～1378）元代临济宗大慧派禅僧。江苏吴县人，俗姓顾。字以中。号愚庵，又称西麓。入海云院为童子，学内外典籍。出家受具足戒后，专习华严。行至建业，投大龙翔集庆寺之笑隐大欣，一度归海云院，后至径山谒寂照..

大慧普觉禅师普说卷第十六径山能仁禅院住持嗣法慧日禅师臣蕴闻上进傅经干请普说。师云。经干道友。妙喜初不相识。去岁经由衡阳。特来相访。一见便如故人。盖为信得此段大事因缘及。何以故。岂不见。华严会上智首菩..

梵名Jāna?rī。北宋译经僧。印度人。于仁宗皇祐五年（1053）至汴京，以所携梵经奉进，蒙赐紫衣。与西夏沙门金总持等共译出巨力长者所问大乘经三卷、大乘智印经五卷等。敕赐“宝法大师”之号。其余事迹不详。［佛祖..