所有内容-白陵寺

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（1717～1790）朝鲜禅僧。密阳（庆尚南道）人，俗姓朴。号默庵。字耳食。十四岁住于澄光寺（全罗南道乐安郡），十八岁出家。后于曹溪（全罗南道）之枫岩写经，继而历参虎岩、晦庵、龙潭、霜月诸师，并从明真大师参悟..

进高僧传表端拱元年十月日左街天寿寺通慧大师赐紫臣僧赞宁上表臣僧赞宁等言。自太平兴国七年。伏奉勅旨。俾修高僧传与新译经同入藏者。臣等遐求事迹博採碑文。今已撰集成三十卷。谨诣阙庭进上。益琅函而更广。延玉曆..

又作至善。为判定善恶之最高准则所定者。即指人生之最高目的与最高理想。佛教所谓“最高”一词，相当于梵语 para，即最高之真理、目的、胜义谛（梵 paramārtha，又作第一义谛）。最高之真理、目的、善、乐，即是涅..

大明高僧传叙皇明天台山慈云禅寺沙门释如惺识释迦世尊自周昭王甲寅降生西竺成道涅槃。垂千余载而至汉明帝。摩腾竺法兰始入中国。帝为首创白马寺以居之。自是佛法兴而僧徒渐盛。于是则有吴之康僧会晋之释道安宝志僧倜..

朝暮小参之意。又称晨参暮请、晨夕参叩、早参晚参。指禅林中，师家朝暮集大众开示说法。此仪式于用斋粥之后举行。据僧堂清规卷一晚参早参条所载，斋罢，烧香侍者见住持挂牌，即依住持之指示，于寝堂或法堂设座椅，备..

比丘尼传卷第一并序大庄严寺释宝唱撰晋洛阳竹林寺净检尼传一伪赵建贤寺安令首尼传二司州西寺智贤尼传三弘农北岳妙相尼传四建福寺康明感尼传五北永安寺昙备尼传六建福寺慧湛尼传七延兴寺僧基尼传八雒阳城东寺道馨尼传..

(一)日本佛教用语。即朝、夕之讲座。指修法华八讲时，于一日中设朝夕二座而讲论。八讲须四日而毕，十讲则须五日。 (二)指早、晚二次课诵。 p5047

御製神僧传序神僧者。神化万变。而超乎其类者也。然皆有传。散见经典。观者猝欲考求。三藏之文。宏博浩汗。未能周遍。是以世多不能尽知。而亦莫穷其所以为神也。故间繙阅。采辑其传。总为九卷。使观者不必用力于搜求..

日本俗谚。谓晨朝参诣药师菩萨而夕时参诣药师佛。此一风俗，或依据文殊所说宿曜经卷上及卷下所说，观音之缘日在十八日，而于该日，朝吉夕凶，故宜晨朝参诣；药师佛之缘日在八日，而于该日，朝凶夕吉，故宜于夕时参诣..

海东高僧传卷第一京北五冠山灵通寺住持教学赐紫沙门(臣)觉训奉宣撰流通一之一论曰夫佛陀之为教也。性相常住。悲愿洪深。穷三际。遍十方。雨露以润之。雷霆以鼓之。不行而至。不疾而速。五目不能覩其容。四辩莫能谈..